หน้าแรก
หน้าแรก
เกี่ยวกับเรา
คอร์สโยคะ
บทความ
กระดานสนทนา
เพื่อนบ้านโยคะ
ผลิตภัณฑ์ของสถาบัน
ติดต่อเรา
จุลสารโยคะสารัตถะ
ข่าวสาร & กิจกรรม
สถิติเว็บไซต์
จำนวนหน้าที่ถูกเรียกชม: 840,880
จำนวนผู้เข้าชม: 117,130
ผู้เข้าชมที่ลงทะเบียนแล้ว: 476
จำนวนเนื้อหาภายในเว็บ: 165
เริ่มนับตั้งแต่: 2009-03-05 17:55
ปฎิทินกิจกรรม
«
February
»
SU
MO
TU
WE
TH
FR
SA
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
รับจุลสารโยคะสารัตถะ
กรอกอีเมล์เพื่อขอรับจุลสาร
Delivered by
FeedBurner
ล็อกอิน
ชื่อผู้ใช้:
*
รหัสผ่าน:
*
สร้างบัญชีผู้ใช้ใหม่
ลืมรหัสผ่าน
thaiyogainstitute
on Facebook
จุลสาร มิถุนายน 2553
อ่านเอกสารออนไลน์บนเว็บ
ดาวน์โหลดเอกสารเป็นไฟล์ .PDF
Enable JavaScript in your browser to view this document as it was initially formatted.
จดหมาย
วิถีชีวิต เพื่อสุข
www.thaiyogainstitute.com มิถุนายน 2553
คุยกันก่อน โยคะ,ปราณ,โยคะพื้นฐาน ระหว่างทาง สะกิด สะเกา ดี,แอสไพริน พฤษภา ห้าสาม นัสรูดิน 5 5 เล้งเล่าเรื่อง ธรรมชาติบำาบัด..ผ่าตัดจิตวิญญาณ 6 ตำาราโยคะดังเดิม วิ ธี ก ารบ่ ม เพาะสภาวะอั น สงบสุ ข ้ ของจิต 4 เกร็ดความรู้โยคะการทำา งานของเนื้ อเยื่ อเกี่ ย วพั น สัมภาษณ์ 10 คุณดนัย จันทร์เจ้าฉาย 12 9 ประสบการณ์ ก ารฝึ กสมาธิ
ฉ บั บ เ ดื อ น
ปฏิทินกิจกรรม จิ ต สิ ก ข า ,อ บ ร ม ค รู 2 3 4
2
เทคนิคการสอน โลกอาสนะ 360 องศา บทที่ 6 3 ปกิณกะ สุขภาพ ค ว บ คุ ม อ า ห า ร ,น อ น กี่ ชั ่ ว โ ม ง จดหมายจากเพื่อนครู
จดหมายข่าว โยคะสารัตถะ ที่ปรึกษา ศานติ ์ นพ.สมศักดิ ์ ชุณหรัศมิ ์ กองบรรณาธิการ
แก้ ว วิ ฑู ร ย์ เ ธี ย ร ธี ร เดช อุ ทั ย วิ ท ยารั ต น์ นพ.ยงยุ ท ธ วงศ์ ภิ ร มย์
วิถีชีวิตเพื่อสุขภาวะ
กวี คงภักดีพงษ์, จิรวรรณ ตังจิตเมธี, จีระพร ประโยชน์ วิบูล, ชนาพร เหลือง ้ ระฆัง, ณัตฐิยา ปิ ยมหันต์, ณัฏฐ์วรดี ศิริกุลภัทรศรี, ธนวัชร์ เกตน์ วิมุต, ธัญย ธรณ์ อรัณย์ชลาลัย, ธีรินทร์ อุชชิน, พรจันทร์ จันทนไพรวัน, รัฐธนั นท์ พิริยะ
34749951.doc 1
กุลชัย, วรรณวิภา มาลัยนวล, วัลลภา ณะนวล, วิสาขา ไผ่งาม, วีระพงษ์ ไกร วิทย์, ศันสนีย์ นิรามิษ, สมจิตร ประดิษฐสมัย, สมดุล หมันเพียรการ ่
สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธหมอ ิ ชาวบ้าน
201 ซอยรามคำาแหง 36/1 บางกะปิ กทม.10240 โทรศัพท์ 02 732 2016-7, 081 401 7744 โทรสาร 02 732 2811 อีเมล์ yogasaratta@yahoo.co.th เว็บไซท์ www.thaiyogainstitute.com
พิมพ์
สิ่งตี
34749951.doc 2
วัน ที่เ ขียนบทความทัก ทายปิ ดต้ น ฉบับ นี้
สวัสดีทุกคน พบกันเดือนมิถุนายน
ถามแกว่ า นิ สิ ต ที่ เ รี ย นจบทางด้ า นการ พัฒนาจิตนี้ จะทำามาหากินอะไร? แกบอก ว่าตอบอย่างระบุเฉพาะเจาะจงลำาบาก แต่
ทางที ม เพิ่ ง ได้ พู ด คุ ย กั บ อาจารย์ ปี เตอร์
จากมหาวิ ท ยาลั ย นาโรปา สหรั ฐ อเมริ ก า ซึ่ ง มี โ อ ก า ส ม า เ มื อ ง ไ ท ย แ ก เ ป็ น นั ก จิ ต วิ ท ยาที่ ส นใจศาสนาพุ ท ธ และสอน วิชาการวิจัยให้กับนิสิต
ท า ง ม ห า วิ ท ย า ลั ย น า โ ร ป า ก็ ไ ด้ เ ก็ บ รวบรวมข้ อ งมู ล สถิ ติ (สมกั บ เป็ นนั ก วิ จั ย ) ว่ า เรี ย นจบแล้ ว ไปทำา อะไรกั น บ้ า ง โดยแกเล่ า ว่ า องค์ ก ร บริ ษั ท ที่ นั ก เรี ย น เดียวกันในเรื่องหนึ่ ง คือ นักเรียนของเรา เป็ นเช่นไร ยังคงรักษาอาการอันสงบไว้ได้ ของเราไปทำา งานด้ ว ย ต่ า งพู ด เป็ นเสี ย ง นั ้ น เมื่ อไปทำา งาน ไม่ ว่ า สถานการณ์ จ ะ
แม้ไม่เคยพบกันมาก่อนเลย แต่คุย
กับแกแล้วรู้สึกถูก คอมาก ไม่มีมาด ไม่มี ม่านใดๆ คุยกันระหว่างใจกับใจ เนื้ อหาที่ คุ ย นั ้น ครอบคลุ ม หลายเรื่ อง โดยเรื่ อ งที่
อยากเล่าให้ฟังคือ ในระหว่างสนทนา เรา
_____________________________________________________________ _________________________________ วันเสาร์ที่ 19
จิตสิกขา เดือนมิถุนายน
อภิ ธ รรม เหมื อ นเดิ ม ณ สถาบั น โยคะ วิชาการ ซอยรามคำาแหง 36/1
มิถุนายน 2553 9.00 – 16.00 น. คุยกัน
ต่ อ จากคราวที่ แ ล้ ว ยั ง เป็ นเรื่ องของ อบรมครู โ ยคะ 230 ชั่ ว โมง โดยครู ฮิ ครูจากสถาบันโยคะวิชาการ ระหว่างวันที่ 7 กรกฎาคม -7 พฤศจิ ก ายน 2553 วั น
---------------------------------------------------------
น. วั น เสาร์ 7.30 – 13.00 น. เรี ย นทั ้ ง ทฤษฏีและปฏิบัติ ค่าลงทะเบียน 28,000 บาท สนใจติ ด ต่ อ สอบถามได้ ที่ 0-27322016-7 และ 081 401-7744
โรชิ และ ครูฮิเดโกะ ไอคาตะ พร้อมทีม
จั น ทร์ พุ ธ พฤหั ส เรี ย น 17.30 – 20.00
---------------------------------------------------------
34749951.doc 3
จั ด อบรมปราณายามะ การควบคุ ม ลม หายใจของโยคะ โดยครูกวี คงภักดีพงษ์ ทั ้ ง หมด 6 ครั ้ ง ๆ ละ 2 ชั ่ ว โมง เวลา 18.00 – 20.00 น. เริ่ม เรี ย นที่ ส ถาบั น ฯ ซอยรามคำา แหง 36/1
17 มิถุนายน ถึง 22 กรกฏาคม สอบถาม ได้ที่สถาบันฯ สำา หรับ เพื่ อนครู ท่านใดสนใจจะมา
สั ง เกตการณ์ ส อนปราณฯ ก็ เ ชิ ญ ติ ด ต่ อ ที่ สำานักงานได้นะ
อบรมโยคะขันพืนฐาน เลื่อนจาก วันที่ ้ ้ 23 พ .ค . ม า เ ป็ น วั น อ า ทิ ต ย์ ที่ 13 มิถุน ายน 2553 ณ คณะมนุ ษ ยศาสตร์
---------------------------------------------------------
ม ห า วิ ท ย า ลั ย ศ รี น ค ริ น ท ร วิ โ ร ฒ ประสานมิตร ห้อง 262 เวลา 9.00-15.00 น.
เชิญอัพเดทข่าวสถาบันฯ เป็ น fan ในเฟส บุุ facebook.com/pages/thaiyogainstitut ค ที่
---------------------------------------------------------http://www. http://twitter.com/yogathai
e/208189084154 แ ล ะ ท า ง Twitter ที่
--------------------------------------------------------“โยคะธรรมะหรรษา ฮา..ฮา..ฮา” กลุ่ม ที่ ส ามารถ นำ า กลั บ ไปฝึ กฝนด้ ว ยตนเอง แ บ บ ง่ า ย ๆ โ ด ย วิ ท ย า ก ร โ ย ค ะ จ า ก นำ า ปฎิ บั ติ ธ รรมโดย พระอาจารย์ ค รรชิ ต สถาบันฯ นำ าทีมโดย ครูกิ๊ม บรรยายและ อกิ ณ จโณ วั ด ป่ าสั น ติ ธ รรม พระอาจารย์
โ ยค ะธ รรมะหรรษา ร่ วมกั บ กลุ่ ม ส่ ง เสริมสุข ภาพจิตชุมชน และศูน ย์สุ ข ภาพ จิตเขต 4 สถาบันกัลยาราชนครินทร์ ขอ ร่ ว มอบรมคอร์ ส “โยคะธรรมะหรรษา เชิ ญ ผู้ ที่ ส นใจในโยคะ และ ธรรมะ เข้ า ฮา..ฮา..ฮา” (ครังที่เท่าไหร่จำา ไม่ได้แล้ว ) ้ ส นุ ก ส น า น เ ป็ น กั น เ อ ง ธรรมชาติ
วิ ท ยากรในแนวทางหลวงพ่ อ เที ย น วั น เสาร์ ที่ 5 มิ ถุ น ายน สอบถามได้ ที ครู โ จ๋ 081 420-4111 Email:chacha_l@yahoo.com
ท่ า ม ก ล า ง บ ร ร ย า ก า ศ ส บ า ย ๆ แ ล ะ มาร่วมกันเก็บเกี่ยว ความรู้ ใ น แ บ บ วิ ถี
.............................................................................
34749951.doc 4
ธรรมะและโยคะเพื่อผููป่ วย ครังที่ ๑๒ ้ โดย เครือข่ายชีวิตสิก ขา ณ ห้องประชุม สุ พ ร ร ณิ ก า โ ร ง แ ร ม ส ว น สุ นั น ท า วั น อาทิ ต ย์ ที่ ๑๓ มิ ถุ น ายน ๒๕๕๓ เวลา ๐๘.๓๐ – ๑๗.๐๐ น. ภาวะเจ็บป่ วยทางร่างกายที่เกิดขึ้น
ต้องการความรู้ ความเข้าใจ และทัศนคติ ในการรั บ มื อ กั บ ความเจ็ บ ป่ วยที่ เ กิ ด ขึ้ น เพื่อให้สามารถวางใจได้ว่าแม้กายจะป่ วย แต่ใจไม่ป่วยเลย ค่อย ๆ ถอดถอนจากผู้ สามารถสร้ า งเหตุ ปั จจั ย ในการเตรี ย ม สำาคัญที่สุดของชีวิตอย่างเกื้อกูล
เป็ นทุ ก ข์ สู่ ผู้ เ ห็ น ทุ ก ข์ จวบจนกระทั ่ ง พร้อม ที่จะเผชิญกับช่วงเวลาเปลี่ยนผ่าน ไม่มีค่าใช้จ่ายในการเข้าร่วมอบรม
ไม่ เ พี ย งต้ อ งการ การดู แ ลเยี ย วยาทาง
กายภาพที่ดีและเหมาะสมกับโรคเท่านั ้น ด้านจิตใจ สังคมและปั ญญา เพื่อช่วยให้ผู้ ์ ศักดิศรีของความเป็ นมนุษย์ เพราะถึงแม้
หากยัง ต้อ งการองค์ ป ระกอบร่ ว มทั ้ง ทาง ป่ วยอยู่ ไ ด้ อ ย่ า งมี สุ ข ภาวะที่ ดี แ ละสม ท า ง ก า ย ภ า พ อ า จ จ ะ ไ ม่ ส ม บู ร ณ์ แ ต่ ศั ก ยภาพทางด้ า นจิ ต ใจและปั ญญา ยั ง นั ้นทังตัวผู้ป่วยและผู้ดูแลผู้ป่วยเองต่างก็ ้ สามารถพั ฒ นาได้ ไ ปจนถึ ง ขั ้น สู ง สุ ด ดั ง
ยิ น ดี ต้ อ นรั บ ผู้ เ ข้ า ร่ ว มทุ ก ท่ า นไม่ ว่ า ท่ า น
จะเป็ นผู้ ป่ วย ผู้ ดู แ ลผู้ ป่ วย หรื อ ผู้ ส นใจ ทั ่ ว ไ ป ส่ ง ใ บ ล ง ท ะ เ บี ย น ไ ด้ ที่ jivitasikkha@gmail.com หรือทางแฟกซ์ เบอร์ 084-643-9245, 087-678-1669, 089-899-0094 02-900-5429 ส อ บ ถ า ม เ พิ่ ม เ ติ ม ไ ด้ ที่
............................................................................. วั น เห็ น ความสำา คั ญ และสนใจศึ ก ษาเรี ย นรู้ พุทธศาสนายิ่งๆ ขึ้นไป เนื้ อหาครอบคลุมเรื่อง จิตคืออะไร,
โ ย ค ะ ส ม า ธิ กั บ ค ว า ม ใ ฝ่ ฝั น
อาทิ ตย์ ที่ ๑๓ มิ ถุ น ายน ๒๕๕๓ เ วลา ๑๐.๐๐ – ๑๒.๐๐ น. ณ กรี น ไลฟ์ บาง บอน
มาพู ด คุ ย แลกเปลี่ ย นเรี ย นรู้ เรื่ อ ง
การฝึ กจิต การฝึ กทักษะในการพักจิต ใน ต่อการฝึ กจิต เช่น ท่าศพ การหายใจด้วย
การทำา ให้ จิ ต มี กำา ลั ง , เทคนิ ค โยคะที่ เ อื้ อ หน้ าท้อง ฯลฯ, และ การจัดเวลาให้ตนเอง พั ฒ น า ทั ก ษ ะ ใ น ก า ร ฝึ ก จิ ต ไ ด้ อ ย่ า ง
การพัฒนาจิต เพื่อให้ผู้เข้าร่วม ตระหนั ก ได้อย่างเป็ นรูปธรรม ทังเพื่อให้ผู้เข้าร่วม ้
เห็ น ประโยชน์ และนำ า ไปใช้ ดำา เนิ น ชี วิ ต
34749951.doc 5
สมำ่ า เสมอต่ อ เนื่ อง บรรยายโดย กวี คง ภักดีพงษ์ สนใจโทร 082 455 7575 _____________________________________________________________ _______________________________ โดย ธีรเดช อุทัยวิทยารัตน์
พฤษภา’ หูาสาม ซากปรักหักกล่นบนดินเดือด เสียงระเบิดปื นคำารามดังอึงอล ระดมพลเผาผลาญทัวขวานทอง ่ รอยร้าวลึกแบ่งแยกไทยทังผอง ้ ทีเคยยิ้มกลับแยกเขียวเขม่นมอง ่ ้ แตกเป็ นสอง สาม สี่ สีต่างกัน
_______________________________
คราบเลือดเจิ่งนองท้องถนน
เพื่อประชาธิปไตยของใครหนอ มาเร็วมาพวกเราเข้าประจัญ น่ าโศกศัลย์อนิ จจาไทยฆ่าไทย สายนำ้ าราดอาจชะคราบเลือดได้ แต่คราบแค้นและซากเศร้าทีสุมใจ ่ จะกวาดล้างอย่างไรให้คืนเดิม ซากปรักหักเกลื่อนก็เก็บกวาด จึงเกิดก่อสงครามต่างสีสัน
เศษกระจกตกแตกตามซอกตึก
_____________________________________________________________
โดย. ธำารงดุล โลกอาสนะ ๓๖๐ องศา.. ประสบการณ์ เรียนรููแบบ East Meets West บทที่ ๖ ยืดเหยียดอย่างเขูาใจ เราคงพอจะเข้าใจหลักการเบื้องต้น ในการเข้าสู่ปัศจิมตานาสนะ หรือทำา อาสนะที่มีทิศทางการเคลื่อนไหวของ ร่างกายไปด้านหน้ า หรือการเหยียดยืด ร่างกายทางด้านหลังกันมาแล้ว
34749951.doc 6
ในการสังเกตและวิเคราะห์ผลของ อาสนะ พีเละแนะนำ าให้สังเกตผลที่เกิดขึ้น ่ ๓ อย่างด้วยกัน คือ ผลที่มีต่อร่างกาย ผล ต่อลมหายใจ ที่เป็ นสะพานเชื่อมให้เรารับ รู้ถึงผลที่มีต่อจิตใจ ด้วยต้นทุนภูมิรู้ที่มีอยู่ภายในตนเอง เรา ไรบ้าง
ต้องมีกล้ามเนื้ อขาด้านหลัง กระเบน เหน็บ และหลังส่วนเอวที่ยืดหยุ่นจึงจะ สามารถก้มตัวได้ ขณะเดียวกันกล้ามเนื้อ ขาก็ต้องแข็งแรงพอที่จะประคองตัวเอง ไม่ให้ล้มไปทางด้านหน้ าด้วย
ลองมาดูกันว่า เมื่อทำาแล้วจะเกิดผลอย่าง ผลที่เกิดกับร่างกาย ประการแรกคือเสริมสร้างความ พี่เละชวนสังเกตภาพทังสามอีก ้
แข็งแรงและความยืดหยุ่นให้กับกล้ามเนื้ อ หลังทังหมด ตังแต่กล้ามเนื้ อชันนอก ้ ้ ้ จนถึงกล้ามเนื้ อหลังชันลึก ้ โดยทัวไปเวลาเคลื่อนไหวไปสู่และ ่
ครัง มองเผินๆเหมือนใครมากลับภาพให้ ้ ขยับหมุนไปทีละ ๙๐ องศา แต่เมื่อหมุน กันจนผู้เรียนเวียนเศียร (ไม่รู้ว่าผู้สอน จะพบว่า ถึงแม้จะเป็ นการเหยียดยืด ด้วยหรือเปล่า) แล้วพิจารณาจากท่วงท่า ร่างกายด้านหลังเหมือนกัน แต่ความต่าง ในอิริยาบถ ทังในท่ายืน ท่านอน และท่า ้ นั่ง การทำางานของกล้ามเนื้ อขาจะสลับกัน (ระหว่างความแข็งแรงกับความยืดหยุ่น) จากความรู้ความเข้าใจตรงนี้ทำาให้เรา ได้
ค้างอยู่ในท่วงท่า เราจะอาศัยความแข็ง เดียวกันก็ต้องการความยืดหยุ่นของ กล้ามเนื้อที่อยู่ด้านตรงข้าม
แรงของกล้ามเนื้ อด้านหนึ่งเป็ นหลัก ขณะ
แต่หากสังเกตให้ดี เราจะพบว่าในบาง
จังหวะ อาสนะที่ทำาจะเสริมสร้างทังความ ้ แข็งแรงและความยืดหยุ่นไปพร้อมๆกัน (แบบทูอนวัน) ิ
สามารถเลือกรูปแบบการฝึ กให้เหมาะสม หากมองในมุมของตะวันตกเราได้
เรียนรู้มาว่าการก้มตัวไปด้านหน้ าทำาให้ อย่างเช่น อรรธะอุตตานาสนะดัง ด้วยมุมมองแบบตะวันออก โดยอ้างอิง ปั ศจิมาตานาสนะจะเพิ่มความร้อนใน
หน้ าท้องแบนราบ ซึ่งพี่เละให้คำาอธิบาย ภาพข้างบน ซึ่งเป็ นการเหยียดร่างกาย โศลกในคัมภีร์หฐประทีปิกาซึ่งจารึกไว้ว่า
ด้านหลังในท่ายืน ขณะเข้าสู่ท่วงท่าเรา 34749951.doc 7
บริเวณช่องท้องซึ่งเรียกว่าชฐระอัคนิ ซึ่ง น่าจะส่งผลในการช่วยเบิร์นพุงพลุ้ยให้แก่ เรา ส่วนผลต่อลมหายใจนัน เมื่อเรา ้
กระบวนการปลดปล่อย หรืออาจพูดได้ว่า ช่วยในการปล่อยวางหรือสลัดตมัส (tamas –ความเฉื่อยเนือย)ออกจากจิตใจ มีการค้อมศีรษะลง ยังน่าจะมีผลในแง่ ถ่อมตน นอกจากนี้การก้มตัวไปข้างหน้ าซึ่ง
ทำาปั ศจิมตานาสนะหรือเหยียดยืดร่างกาย ด้านหลังด้วยการก้มตัวไปข้างหน้ า เราจะ ทำาในจังหวะหายใจออก นอกจากนี้เมื่อ เราก้มตัวไปข้างหน้ าจนสุด จะทำาให้
จิตวิทยาด้วย คือมีนัยถึงความอ่อนน้ อม การเหยี ย ดยื ด ร่ า งกายด้ า นหลั ง
อากาศถูกขับออกมากขึ้น ซึ่งก็คือเรจกะ นันเอง พูดง่ายๆ ว่าท่าก้มตัวไปข้างหน้ า ่ น่าจะส่งผลต่อการหายใจออก ผลต่อจิตใจ : ตามธรรมชาติ เวลา
ไม่ ใ ช่ ก ารทำา ให้ สั น หลั ง ยาว (เข้ า ข่ า ยขี้ เ กี ย จ เ พิ่ ม ขึ้ น ) แ ต่ ส่ ง ผ ล ต่ อ จิ ต ใ จ ใ น ทิศทางตรงกันข้ามดังกล่าว ทำาให้บางครัง ้ เราอาจจะต้องหมันเหยียดยืดร่างกายด้าน ่
เครียดเรามักจะถอนหายใจ(ออก) ดังนัน ้ ปั ศจิมตานาสนะซึ่งเป็ นท่วงท่าที่ทำาใน อย่างเดียวกัน กล่าวคือมีส่วนช่วยใน จังหวะหายใจออก ก็ย่อมส่งผลต่อจิตใจ
หลังให้บ่อยขึ้นเพื่อขับไล่ความเฉื่อยเนื อย ฝึ กอาสนะของเราซะแล้ว
ที่มักมาพร้อมกับความเกียจคร้านในการ
โดย สดใส นั สรูดินยืมหม้อจากอาลี เพื่อนบ้าน วันรุ่งขึ้นนั สรูดินเอาหม้อไปคืนพร้อมด้วย หม้อใบขนาดเล็กอีก 1 ใบ กล่าว “หม้ อ ใบเล็ ก นี้ ไ ม่ ใ ช่ ข องฉั น ” อาลี “ใช่ สิ เมื่ อคื น เจ้ า หม้ อ ใบใหญ่ มั น เวลาผ่านไป นั สรูดินไปยืมหม้อจาก อาลีอีก คราวนี้อาลีกุลีกุจอ ไปคืน ผ่านไป 1 เช้าวัน รุ่งขึ้น นั สรูดิน ไม่ไ ด้นำา หม้อ
สัปดาห์ อาลีก็ยังไม่เห็นนั สรูดินว่าอย่างไร จนเขาทนไม่ไหว และไปเอาเรื่องกับนั สรู ดิน “ทำาไมแกไม่คืนหม้อที่ยืมไป” อาลี
ออกลูก หม้อใบเล็กนี้ ก็ต้องเป็ นของแก” นั ส รู ดิ น อธิ บ าย และอาลี ก็ รั บ หม้ อ ใบเล็ ก ไว้ 34749951.doc 8
โวยวาย
“มั น ตายไปแล้ ว จะคื น ได้ ยั ง ไง” นัสรูดินตอบด้วยนำ้ าเสียงปกติ ของฉันคืนมาแต่ “จะบ้ า รึ ไ ง หม้ อ ตาย มี ที่ ไ หน เอา
โดยดีนะ” เจ้าก็ไม่ได้ปฏิเสธนี่ นา” นั สรูดินพูดพร้อม กับเดินเข้าบ้านไปอย่างได้ชัย โดย สดใส “อ้ า ว ตอนที่ ฉั น บอกว่ า มั น ออกลู ก
ทำาไมเราจึงไม่ประสบความสำาเร็จใน การควบคุมอาหาร เพราะสาเหตุอยู่ที่ อารมณ์ ต่างหาก คำา ถามที่ พ บบ่ อ ยคื อ ฉั น พยายาม
เรารู้สึ ก เบื่ อ รู้สึ ก หงุด หงิ ด หรื อรู้ สึ ก เศร้ า ที่เป็ นข้ออ้างให้เรา “กิน” คุ ณ แจเนท วิ ล เลี่ ย มส์ ผู้ เ ข้ า ร่ ว ม
ควบคุ ม อาหารเพื่ อลดนำ้ าหนั ก แต่ มั น ไม่ สำา เร็จ สัก ที หรื อ ถ้ า มั น ช่ ว ยได้ ก็ ช่ ว ยได้ เพี ย งไม่ น าน? ซึ่ ง งานวิ จั ย พบว่ า สาเหตุ หลักมันอยู่ที่ใจโดยเฉพาะอารมณ์ของเรา ที่มีต่ออาหารต่างหาก ที่ทำา กันมาในอดีตก็คือ เราควบคุม
กิ จ กรรมเล่ า ว่ า เธอลดนำ้ าหนั กลง 7.7 กิโลกรัมภายใน 22 สัปดาห์ เธอได้เรียนรู้ เทคนิ คที่ช่วยให้เธอรักษาอารมณ์ของตน ให้มันคงอยู่ได้ เช่น“กิจกรรมสายพาน” ที่ ่ ให้เราใส่ใจกับอารมณ์อยากที่เกิดขึ้น และ เฝ้ าดู มั น ค่ อ ยๆ เคลื่ อ นออกจากใจเราไป ฯลฯ (Source: temple’s Center for Obesity Research.
http://www.temple.edu/medicine/departmen ts_centers/research/Center_for_Obesity_cu rrent_studies.htm#loseweight).
โดยการใส่ ใ จไปยั ง ประเภทของอาหาร
ปริ ม าณของอาหาร โดยละเลยการเฝ้ าดู
อารมณ์ อันเป็ นเหตุผลเบื้ องต้นว่า ทำา ไม เราจึ ง หยิ บ ชอคโกแลทชิ้ น นี้ หรื อ หยิ บ ขนมเค้กชินนัน ้ ้ นั ก วิ จั ย จากศู น ย์ วิ จั ย โรคอ้ ว น ใน
เมื องฟิ ลาเดลฟี ย ได้ จั ด กิ จกรรมอบรมที่ ช่ ว ยให้ เ กิ ด การตระหนั กถึ ง อารมณ์ ที่ กระตุ้น ให้เ รากิน เพื่ อช่วยให้เ ราสามารถ ตัดวงจรที่นำาเราไปสู่อาหารนั ้นๆ ทุกครังที่ ้
จำานวนชั่วโมงที่เหมาะต่อการนอน
นอนน้ อยไป ก็เสี่ยงต่อการเสียชีวิต
ก่อ นวั ย อั น ควรถ้ า นอนมากไป ก็มี ผ ลต่ อ ขนาดไหน ถึงจะเป็ นผลดีต่อสุขภาพ
การเจ็ บ ไข้ ไ ด้ ป่ วย แล้ ว ต้ อ งนอนนานสั ก
34749951.doc 9
นั ก วิ จั ย จากมหาวิ ท ยาลั ย วอร์ วิ ค ระบุ ว่ า เราควรนอนให้ ไ ด้ 6 – 8 ชั ่ว โมง ต่อคืน ผู้ที่น อนน้ อยกว่ า 6 ชัวโมง จะมี ่ โอกาสเสียชีวิตก่อนวัยเพิ่มขึ้นร้อยละ 12 ส่วนพวกที่นอนมากกว่า 8 ชัวโมง มีแนว ่ โน้ มที่จะเจ็บป่ วยด้วยโรคร้ายแรงต่างๆ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ไม่ได้เป็ นไปตาม
เสี่ ย งต่ อ การเ ป็ น โรคโ ครห์ น Crohn’s disease โรคที่เกี่ยวกับระบบย่อยอาหาร ทีมวิจัยจากมหาวิทยาลัยแองเกลีย
ตะวั น ออก สำา รวจอาสาสมั ค รในยุ โ รป 200,000 คนที่ สุ ข ภาพเป็ นปกติ ซึ่ ง บาง คนเริ่มมีค วามผิดปกติในช่องท้อง พบว่า
คนที่ กิ น แอสไพริ น ต่ อ เนื่ องกั น เป็ นเวลา นานกว่ า 1 ปี มี โ อกาสเกิ ด ปั ญหาในช่ อ ง ท้ อ งมากก ว่ า คน ที่ ไ ม่ ไ ด้ กิ น ถึ ง 5 เท่ า อาการที่ว่าได้แก่ เกิดการอักเสบที่ส่วนใด ส่ วนหนึ่ งของระบบย่อ ยอาหาร ที่ ต้ อ งได้ กรณีที่แย่กว่านั ้นคือ ต้องได้รับการผ่าตัด โดยคนเหล่านี้ ส่วนหนึ่ งยังมีแนวโน้ มที่จะ เป็ นมะเร็งในระบบขับถ่ายอีกด้วย (Source: Digestive Disease Week conference, New Orleans, May 3, 2010) รั บ การรั ก ษาต่ อ เนื่ องเป็ นเวลานาน ใน
นี้ ก็ อ ย่ า ได้ กั ง วลเกิ น เหตุ เพราะจำา นวน
ชั ่ว โมงในการนอนเป็ นเพี ย งปั จจั ย หนึ่ ง ของการมีสุขภาพที่ดี ซึ่งก็ยังมีปัจจัยอื่นๆ อีกหลายอย่างที่ต้องพิจารณาด้วยเช่นกัน (Source: Sleep, 2010; 33: 5). แอสไพริน เพิ่มความเสี่ยง
ต่อการเป็ นโรคทางเดินอาหาร 5 เท่า ละเม็ ด เพื่ อช่ ว ยป องกั น โรคหั ว ใจ แต่ ใ น ้ เวลาเดี ย วกั น พวกเขากำา ลั ง เพิ่ ม ความ ค น ห ล า ย ค น กิ น แ อ ส ไ พ ริ น วั น
_____________________________________________________________ _____________________________ โดย โสภา ธมโชติพงศ์
สวัสดีค่ะเพื่อนๆ สมาธิ สภาพจิตใจ และ อารมณ์ขณะนั ้น ซี่ งที่ ผ่า นมาได้พู ดถึ งสถานที่ สิ่ง แวดล้ อ ม และบรรยากาศการเรี ย น การสอนเป็ น 34749951.doc 10 ฉบับนี้จะพูดถึงประสบการณ์การฝึ ก
เรื่ องภายนอก ส่ ว นตอนนี้ จะพู ด เรื่ อง ภายในจิตเป็ นส่วนที่สำาคัญที่สุด ที่อาศรม Swami Rama Sadhaka
Grama ที่ฉันไปฝึ กวิทยายุทธ์ ทุกวันหลัง อาหารเช้ า เวลา 8.30-9.30 น. ทุ ก คนใน อ า ศ ร ม จ ะ ม า ทำา ส ม า ธิ ร่ ว ม กั น ใ น
meditation hall น่ า จะแปลว่ า หอประชุ ม สมาธิ หรือศาลาธรรม เป็ นห้องโถงใหญ่จุ คนได้เป็ นร้อย หน้ าห้องมีโตุะบูชาครู มีรูป ท่าน Swami Rama (ผู้ก่อตังสถาบันหิมา ้
พระพุทธเจ้าอัน แสนอบอุ่น ด้วยความรัก ความเมตตา จนนำ้ าตาไหลออกมาด้ ว ย ค วา ม ปิ ติ เ มื่ อ รั บ ม น ต ร า แ ล้ ว ต้ อ ง อ ยู่ เงี ย บๆ ไม่ พู ด กั บ ใครเลยอย่ า งน้ อยหนึ่ ง วั น ทำา สมาธิ อ ยู่ กั บ มนตรา ตั ว ฉั น เองอยู่ เงีย บๆได้ 2 วัน 3 คืน มนตราช่ ว ยให้ จิ ต
ลายันได้ละสังขารไปแล้ว ) ฉันรู้สึกมีพ ลัง งานอุ่นๆ อยู่ภายในห้องทังๆที่ไม่มีเครื่อง ้ ทำา ความร้ อ นและอากาศข้ า งนอกหนาว สติให้รู้ลมหายใจร่วมกับบริก รรมมนตรา คื อ “ซอ ฮาม” I am that มี ค วามหมาย เย็นมาก วิธีการปฏิบัติสมาธิที่นี่ใช้กำาหนด ไปด้วย และมนตราที่ชาวฮินดูใช้กันทัวไป ่ ว่า ฉัน คือจิตวิญ ญาณทั ้งหลายซึ่ง รวมทั ้ง
สงบนิ่ ง มาก สามารถเพลิ ด เพลิ น อยู่ ใ น สมาธิได้นานสองชัวโมงโดยไม่ขยับ เป็ น ่ ฌานขันต้นๆ แต่ขณะนั ้นสติก็ได้เ ตือนว่า ้ ทำา ให้ เ ราเพลิ ด เพลิ น และติ ด ได้ ” ให้ ใ ช้ สภาวะสงบและมี ค วามสุ ข มากคงเป็ น “นี่ แ หละความสุ ข ของความสงบ มั น จะ พลังจิตที่สงบนิ่ ง พิจ ารณาทุก ข์ที่ มีอ ยู่ ให้ เห็ น เหตุ แ ห่ ง ทุ ก ข์ ซึ่ ง ก็ ไ ด้ เ กิ ด ขึ้ น กั บ ตั ว เอง เพราะระหว่ า งนั ้ น มี ค วามไม่ พ อใจ เพื่ อ นคนหนึ่ งทำา ให้ ทุ ก ข์ ใ จอยู่ บ้ า ง จึ ง นำ า
พระเป็ นเจ้ า หรื อ จะพู ด ว่ า ตั ว เรากั บ พระ
เป็ นเจ้ า สิ่ ง ศั ก ดิ ์สิ ท ธิ ์ทั ้ง หลายเป็ นหนึ่ ง ฮาม….. สำา หรั บ ชาวพุ ท ธบริ ก รรม พุ ท ธ ใจสงบนิ่ ง รู้ที่ลมหายใจเท่านั ้น ไม่ฟุ้งซ่าน ตราส่วนตัวที่ได้รับ จากครูบาอาจารย์ทาง ปฏิบัติกันมาแต่โบราณ
เดี ยวกัน หายใจเขู า ซอ… หายใจออก โท หรือ สัมมา อรหัง ก็ได้ บริกรรมไปจน ส่ ว นคนที่ มี ม นตราส่ ว นตั ว ก็ บ ริ ก รรมมน จิ ต วิ ญ ญาณโดยเฉพาะ ซึ่ งเป็ นทำา เนี ย ม ฉันได้เข้าทำา พิธีรับมนตราจากท่าน
มาพิ จ ารณาขณะที่ จิ ต นิ่ ง สงบอยู่ ใ นสมาธิ ทันใดนั ้นก็มีคำา ตอบจากข้างใน“love her เ ธ อ ค น นั ้ น ม า ก ขึ้ น เ มื่ อ ไ ด้ คำา ต อ บ ก็ ทำาความรู้สึกรักและเมตตาอย่างจริงใจกับ เพื่ อนคนนี้ ความรู้สึก ไม่ดีไ ม่พ อใจก็หาย ไปเลย อารมณ์แจ่มใสขึ้น และช่วยรักษา มิตรภาพของเราไว้ได้ more” เหมื อ นเป็ นคำา ตอบจากครู ให้ รั ก
Swami Veda Bharati ท่ า นมอบมนตรา ศรั ท ธาที่ มี ต่ อ พระพุ ท ธเจ้ า รู้ สึ ก เหมื อ น ท่ า นได้ พ าเราเข้ า ไปอยู่ ใ นอ้ อ มอกของ 34749951.doc 11
ที่ มี ค วามหมายประทั บ ใจสอดคล้ อ งกั บ
ท่ า น Swami Rama ไ ด้ เ ขี ย น ไ ว้
ต อ น ห นึ่ ง ใ น หนั ง สื อ The art of joyful living ว่ า “The day that you learn to
love all and exclude none that is the day of your enlightenment” หากวันใดที่เธอสามารถรักสรรพสิ่งทัง ้ หลาย โดยไม่ละเวูนวันนั ้นแหละที่เธอ บรรลุธรรม
ขอฝากวรรคทองนี้ ให้กับเพื่อนๆพยายาม ให้ ค วามรั ก กั บ ทุ ก คนโดยไม่ เ ลื อ กสี ขอ ให้สันติสุขกลับคืนมาสู่บ้านเมืองเราเถิด
โดย ล.เล้ง เสียงกระดิ่งหยก (ไม่ใช่มังกรบิน) ธรรมชาติบำาบัด…ผ่าตัดจิตวิญญาณ ตูดแช่น้ำ าแก้ร้อน แต่บนใบหน้ า แปะและ โปะ...ด้ ว ยดิ น สอพองผสมโยเกิ ร์ ต ลู ก เดือยป่ น และนำ้ าผึ้งอันหอมหวาน ขนาด ฟางผิ ง ๑๐ ขวบ ยั ง บอกเลยว่ า ...กลิ่ น เหมือนขนมเลย เล้งโปะของตัวเองเสร็จ แล้ ว ยั ง ใจดี โ ปะให้ แ ม่ ข องฟางผิ ง ด้ ว ย ขณะกำา ลังปั ่ น ต้น ฉบับนี้ ไม่ไ ด้เ อา บ้ า น ที่ เ ค ย ส่ ง เ สี ย ง ดั ง ทุ ก คื น บ า ง ที ตี ๒ แล้ ว ก็ ยั ง ไ ม่ ปิ ด ตอนนี้ เ งี ย บสนิ ท เนื่ องจากการประกาศเคอร์ฟิว ทำาให้ผู้คน เรื่องดีที่มากแบบนึกไม่ถึงเลยนะเนี่ย ออกจากบ้ า นหลั ง สองทุ่ ม ไม่ ไ ด้ นี่ ก็ เ ป็ น เ มื่ อ วั น ที่ ๒ พ ฤ ษ ภ า ค ม ๒ ๕ ๕ ๓
TYI จั ด งานรถไฟฟ้ ามาหา...ธรรมชาติ ผู้สนในเข้าร่วมงาน ประมาณ ๘๐ คน คิด
เสร็จ แล้ วก็ น อนกลางวั น หลั บ ปุ ย ...ไปทั ้ง ๋ แม่ทั งลูก เรียบร้อยไป ท่า มกลางอากาศ ้ ร้อนอบอ้าวทังในและนอกบ้าน ้ ช่ ว งนี้ ผู้ คน ใน บ้ า น อุ่ น หน าฝาคั ่ ง
โดยมีคุณหมอจากอินเดียมาให้ความรู้ มี ว่ า สมาชิ ก จดหมายข่ า วโยคะสารั ต ถะที่
ไม่ มี โ อกาสเข้ า ร่ ว มงาน ก็ น่ าจะได้ รั บ ความรู้เรื่ องธรรมชาติบำา บัดนี้ ด้วย เรามี มีใครสนใจก็ติดต่อไปที่ TYI นะคะ บำา บั ด …กั น ด้ ว ยนะ. การแปลเอกสารประกอบการบรรยาย ถ้า ถ้ า ถามว่ า ...ทำา ไมต้ อ งธรรมชาติ ไปหาหมอที่ โ รง
เพราะออกไปไหนกั น ไม่ ไ ด้ บางเวลาก็
ไม่ มี ร ถเมล์ วิ่ ง รถไฟฟ้ าบนดิ น -ใต้ ดิ น ก็ เหตุ ผ ล ก็ เ ป็ นอั น ว่ า จะต้ อ งโดนพ่ อ แม่ สรรเสริญเจริญพรแน่ๆ พวกเราจึงต้องหา กิ จ กรรมมาทำา ร่ ว มกั น เพื่ อลดความร้ อ น ของอากาศและบรรยากาศ แต่ยังมีสิ่งที่ดี
ไม่มี และถ้ าจะออกไปเดิ น เล่น โดยไม่ มี
พยาบาล ให้ ห มอสั ่ง ยา แล้ ว กิ น ยาก็ ห าย เหมือนกัน...ไม่เห็นจะต้องเสียเวลามานั่ง ศึ ก ษาหาความรู้ ฉั น มี ห น้ าที่ จ่ า ยเ งิ น หมอมี ห น้ าที่ รั ก ษาก็ รั ก ษาไป...ทำา ไมจะ
ที่ สุ ด ในช่ ว งเวลานี้ ก็ คื อ ดิ ส โก้ เ ทคแถว 34749951.doc 12
ต้องทำาอะไรให้มันวุ่นวายไป ถ้าคิดแบบนี้ ก็ ล อ ง ม า อ่ า น เ รื่ อ ง ธ ร ร ม ช า ติ บำา บั ด จ า ก ป ร ะ ส บ ก า ร ณ์ ชี วิ ต ข อ ง เ ล้ ง หน่อยนะคะเผื่อว่าจะเปลี่ยนใจ
ไอ้ ข ยั น อ่ า นหนั ง สื อ นี่ มั น ก็ ดี ห รอก นะ แต่ ที่ ไ ม่ แ บ่ ง เวลาไปออกกำา ลั ง กาย เลยนี่ ไม่ ดี แ น่ ๆ เพื่ อนๆ เค้ า ยั ง มี เ ล่ น บาสเกตบอล วอลเลย์บอลกัน แต่เล้งกลัว ลู ก บอลเลยไม่ ไ ด้ เ ล่ น อะไรนอกจากที่ ไ ด้ เล่นในวิชาพละนิ ดนึ ง พอตื่นเช้าขึ้นมาก็
หวนอดี ต ...คิ ด ถึ ง วั น เก่ า เมื่ อสั ก
๑๐ ขวบ เล้งเป็ นโรคภูมิแพ้และเป็ นหวัด บ่อยมาก แม่ต้องพาไปหาหมอ หมอให้ ยามากินบ้าง ฉีดยาบ้าง ถ้าฉีดยาแล้วไม่
จะจามทุกวัน ใช้ทิชชูเยอะมาก จนเพื่อน อาวุธประจำา ตัวเป็ นกระดาษทิชชูกระดาษ ของเรารอดมาจนถึงวันนี้ได้อย่างไร
ร้ อ งไห้ หมอก็ จ ะให้ คุ ก กี้ ม า ๑ ถุ ง ตอน เด็กๆ คุกกี้เป็ นขนมไฮโซ ไม่เหมือนขนม ไปเท่านั ้นเองที่ได้กินขนมอร่อย แถมยัง ถู ก หลอกว่ า ...เก่ ง จั ง เลยนะ ฉี ด ยาไม่ ร้องไห้ด้วย...เอาเข้าไป ตังแต่เล็กจนโตก็ ้ หมอ...กินยา...ฉีดยา...ไม่สบาย... ปี๊ ป...ที่ มี ข ายอยู่ ห น้ าโรงเรี ย นนะ ก็ ดี ใ จ
เขี ย นแซวในสมุ ด เฟรนชิ ป ว่ า ...เจ้ เ ล้ ง มี ๑ ม้วนใช้หมดเร็วมาก ไม่รู้ว่าจมูกน้ อยๆ จวบจนกระทั ่ง ขึ้ น ปี ๑ เทอม๒ ได้
ย้ายที่นอนไปอยู่แถวทุ่งรังสิต ตื่นเช้ามา
มี ชี วิ ต อ ยู่ ใ น ว ง จ ร นี้ ไ ม่ ส บ า ย ...ห า เป็ นแบบนี้ มาจนถึงช่วงม.๖ ยิ่งไม่
ก็ ไ ปวิ่ ง ๆ ให้ เ หงื่ อออก พอบ่ า ยๆเรี ย น จั ก ร ย า น ไ ป กิ น ไ อ ศ ก รี ม ที่ AIT ข้ า ง ๆ
เสร็จแล้วไม่มีอะไรทำา เพื่อนๆ ชวนกันขี่ ธรรมศาสตร์ รั งสิ ต เลยได้ อ อกกำา ลั ง กาย อีกรอบ ช่วงนั ้นเลยใช้ทิชชูน้อยลง หมอ ก็แทบไม่ต้องไปหาทังๆที่มีหมอให้หาฟรีที่ ้ ห้องพยาบาล โรงพยาบาล-หน้ ามหาวิ ท ยาลั ย และใน พอปี ๒ เพื่อนชวนไปเข้าชมรมยูโด
ได้ออกไปวิ่งเล่นเลยเพราะต้องตะบี้ตะบัน
อ่านหนั งสือสอบเข้า มหาวิทยาลัย ตอน นั ้นจำาได้ว่าตื่นขึ้นมาอ่านหนั งสือตังแต่ตี๔ ้ ด้วยความกลัวว่าจะสอบเข้ามหาวิทยาลัย ไม่ได้อีก เพราะตอนอยู่ม .๕ สอบเทียบได้
เลยไปลองสอบเข้ามหาวิทยาลัย พอรู้ว่า สอบไม่ ไ ด้ (เป็ นครั ้ง แรกในชี วิ ต ที่ ส อบไม่ ได้ ) ก็เ สี ย ใจนะ พอขึ้ น ม.๖ ก็ เ ลยขยั น แบบทุ่มสุดตัว
ได้ ไ ปฝึ กยู โ ดตอนเย็ น กั บ รุ่ น พี่ ตั ว โตๆ บางคนตัวโตกว่าเล้ง ๒-๓ เท่าได้ก่อนฝึ กก็ ต้องถูเบาะยูโด เหมือนในหนั งสือการ์ตูน แล้วก็วิ่งรอบเบาะบ้าง วิ่งรอบสนามบ้าง จากนั ้ น ก็ อ บอุ่ น ร่ า งกายแล้ ว ก็ ซ้ อ มจั บ คู่
34749951.doc 13
ต่ อ สู้ ทุ่ ม ...แม้ ว่ า รุ่ น พี่ เ ค้ า จะออมมื อ ให้ เพราะว่ า เป็ นผู้ ห ญิ ง แล้ ว ก็ ตั ว เล็ ก แต่ ก็ ยังต้องใช้แรง และเหงื่ อออกเยอะทุ ก วั น จากเด็ ก ขี้ โ รค ก็ เ ริ่ ม แข็ ง แรงกั น ตอน นี้........นี่เอง เห็นกับตาตัวเองว่าภูมิแพ้นั้น ดีข้ ึน
ในที่สุดวิชาบัญชี่ที่เรียนไม่รู้เ รื่องนี้ ก็ทำาให้สมองสับสน และหลังกรดออกมา ่ มากเกินไป จนทำาให้เป็ นโรคกระเพาะใน ที่สุด พอเป็ นเข้าสักครังหนึ่ งแล้ว มันจะ ้ ไม่มีวัน สิ้น สุดหรอก อาการปวดท้ อ งมั น จะเป็ นๆ หายๆ ตามสภาพจิ ต ใจและ มาก กิ น อาหารเผ็ ด ๆ มั น ๆ แบบอาหาร อินเดียก็ไม่มีเหลือ เตรียมกินยาได้เลย จะตามมาเรื่อยๆ ในช่วง ๒๐ ปี มานี้ มันก็ อาหารที่ กิ น เข้ า ไป คื อ เครี ย ดมากปวด
ไม่ ใ ช่ เ พราะกิ น ยา แต่ เ ป็ นเพราะออก
กำา ลั ง กาย ถ้ า ภู มิ แ พ้ ห ายเพราะกิ น ยา นั ้ น กิ น เพื่ อระงั บ อาการไม่ ใ ห้ น้ำ ามู ก ไหล หรื อ ยามคั บ ขั น ต่ า งหาก มั น ไม่ ส ามารถ ทำาให้เราหายจากโรคได้ เพราะภูมิคุ้มกัน โรคของเราไม่ได้แข็งแรงขึ้น แต่ แ ล้ ว พอขึ้ นปี ๓ ปี ที่ ต้ อ งเรี ย น
ทำา ไมกิน มาตั ้ง แต่ เ ด็ ก ถึ ง ไม่ ห ายเล่ า ยา
สิ ริ ร วมทั ้ ง ชี วิ ต นี้ ได้ ทำา Gastro Gastro
scope คื อ การส่ อ งกล้ อ งเข้ า ไปดู ร ะบบ ย่ อ ย อ า ห า ร แ ล้ ว ถึ ง ๓ ค รั ้ ง
วิ ช าบั ญ ชี (ซึ่ ง เป็ นวิ ช าเอก) หลายหน่ ว ย กิ จ เข้ า ไปเต็ ม พิ กั ด เท่ า นั ้ น เล้ ง ก็ ไ ด้ รู้ จั ก กั บ โรคใหม่ ใ นชี วิ ต ที่ เ รี ย กกั น ว่ า ... โรค กระเพาะอาหารนั่ น เองมั น มาได้ อ ย่ า ง ไรน่ ะ รึ ก็ เ ป็ นเพราะว่ า เรี ย นบั ญ ชี ไ ม่ รู้ เรื่องน่ ะสิ...ถามได้ ก็ตอนเรียนมัธยมยัง พอเจอวิชาบัญชีที่มีเ ลขเต็มไปหมด มัน จะไม่ขวัญหนีดีฝ่อได้อย่างไรกันเล่า แถม เวลาเรียนก็เอาแต่นั่งหลับ ...คำานับอาจารย์ อ่านหนังสือมาก่อนเข้าเรียนแล้วนะเนี่ย
scope ถือว่าเป็ นการผ่าตัดเล็ก บางทีก็ให้ ยาสลบ บางทีก็ให้แค่ยาชาแต่เรายังรู้สึก ตั ว อยู่ ถ้ า เรายั ง รู้ สึ ก ตั ว ...เราจะทรมาน
มากเพราะว่าขนาดเอา๒ นิ้วแหย่เข้าไปกด โคนลิ้น เรายังอาเจียนเลยใช่ไ หม นี่ มัน เ ล่ น ล ง ไ ป ถึ ง ก ร ะ เ พ า ะ อ า ห า ร มั น จ ะ ทุ ร น ทุ ร า ย ข น า ด ไ ห น ...นั บ ว่ า เ ป็ น สาบานว่าถ้าไม่จำา เป็ นจริงๆ จะไม่ยอมทำา อีกแน่ๆ สำารับชีวิตที่เหลืออยู่นี้ นอกจากการส่องกล้องที่สุดแสนจะ
เคยได้ ไ ข่ ต้ ม มากิ น จากวิ ช าเลขเลยนี่ น า
ประสบการณ์ สุ ด โหดที่ สุ ด ในชี วิ ต เลยนะ
ทุกชัวโมง เพราะเรียนไม่รู้เรื่อง นี่ขนาด ่
ทรมานนี้ แล้ว ยังมีอีกอะไรอีกอย่างหนึ่ ง
ที่ ทำา ให้ ชี วิ ต เราไม่ ไ ด้ อ ยู่ อ ย่ า งสงบสุ ข
เหมือนชาวบ้า นเขา นั่น ก็คื ออาการปวด
34749951.doc 14
ท้ อ งแบบที่ เ ค้ า เรี ย กว่ า อิ่ ม ก็ ป วด...หิ ว ก็ ปวด ถ้าเรากินข้าววันละ ๓ มื้อ ก็แปลว่า แถมรอบดึก อีก รอบ มัน จะมาราวๆตอน ที่มารอบดึกเพราะเป็ นการหลังกรดในช่วง ่ มั น จะปวดประมาณ ๖ ครั ้ ง แล้ ว ยั ง มี ตี ๒ อย่ า งกั บ ตั ้ ง นาฬิ ก าปลุ ก ไว้ เ ลยนะ ที่กระเพาะว่าง ไม่มีอาหารให้ย่อย ดังนั น ้ มัน จึ ง อาเจี ย นทุ ก วั น ตอนตี ๒ เป็ นเวลา๑ เดื อ น...แค่นี้ ก็โ หดจนไม่ รู้ จ ะพรรณนายั ง ไงแล้ ว โชคดี ที่ เ หตุ ก ารณ์ นี้ มั น เกิ ด ขึ้ น ตอนที่ อ ายุ ยั ง น้ อย ถ้ า เป็ นตอนนี้ ไ ม่ รู้ ว่ า จะสั ง ขารจะทนไหวไหมนะเนี่ ย...อ้ อ ! เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นตอนที่เรียนจบแล้ว ได้ มาทำา บัญชีของจริง ต้องอยู่ทำา โอทีถึง ๔ ทุ่ม เงินเดือนไม่ได้ใช้ ใช้แต่เงินโอที ค่า แต่ เ วลาปวดท้ อ งหรื อ อาเจี ย นบริ ษั ท ไม่ ผิดชอบตัวเอง รักษาพยาบาลก็ไม่ต้องจ่าย บริษัทออกให้ เกี่ ย ว ไม่ ไ ด้ ม ารั บ ผิ ด ชอบด้ ว ย ต้ อ งรั บ คนทำา บัญ ชีคนอื่ น เค้า ก็ไ ม่ เ ห็น เป็ น
ความเป็ นเด็ ก ดี ที่ เ คยเป็ นมาตลอดชี วิ ต ทำา ใ ห้ เ ร า มี ก ร อ บ ที่ ไ ม่ ก ล้ า แ ห ว ก อ อ ก ได้ จึงทำาให้จิตของเราทำา ร้ายตัวเองแบบ ได้แล้ว ใจไม่เครียด มา.. .ความสับสนในชีวิตที่หาทางออกไม่ นั นซึ่งพอแหวกกรอบที่ขีดชีวิตเก่าออกมา ้ กระเพาะไม่ ห ลั ่ง กรดอย่ า งไม่ เ ป็ น
ระเบียบ... อาการของโรคกระเพราะก็ลด ความถี่ลงไปเป็ นอันมาก จึงขอเรียนเตือน พี่ น้ องว่ า ยารั ก ษาโรคกระเพาะนั ้ น ไม่ สามารถทำา ให้ท่านหาย (ขาด) จากโรคได้ ต ร า บ ใ ด ที่ ท่ า น ยั ง ไ ม่ ไ ด้ ไ ป แ กู ที่ จิ ต สังเกตว่าคนรอบข้างที่มีโทสะจริต เจ้าคิด เซ็นทรัลเวิลด์ ก็ว่า...เผาเพราะแค้น จะ
วิ ญ ญาณ ที่ ก่ อ เหตุ ข องโรคนั ้ น ขึ้ นมา เจ้ า แค้ น เวลาดู ที วี ต อนที่ เ ค้ า เผาตึ ก กลับบ้านแล้วต้องเอาคืน...คิดว่าความเจ้า คิดเจ้าแค้นที่เป็ นมาตังแต่เล็กจนโต เวลา ้ ใครทำา อะไรให้ ไ ม่ พ อใจ จะต้ อ งตอบโต้ ด้ ว ยการแก้ แ ค้ น เอาคื น ให้ ส าสม ที่ จ ะ ป ล่ อ ย ใ ห้ คู่ ก ร ณี ล อ ย น ว ล ไ ป ง่ า ย ๆ และมารยาทสั ง คมมั น กดข่ ม ไว้ ทำา ให้ ไ ม่ สามารถ “เอาคืน” ได้เหมือนตอนเป็ นเด็ก ความคั บ ข้ อ งใจมั น เลยปะทุ เ ป็ นอาการ ปวดท้องโรคกระเพาะบ้ า ง นอนไม่ หลั บ บ้ า ง ขนาดวั น ไหนไม่ ไ ปทำา งานยั ง มี นั ้น ...ไม่ มีท าง พอโตขึ้ น สภาพแวดล้ อม
อะไรนะ เพื่ อนเล้ ง ก็ ยั ง เป็ นผู้ ส อบบั ญ ชี กั น อยู่ อั น ที่ จ ริ ง มั น อยู่ ที่ ใ จของเราต่ า ง หากที่ เ ครี ย ดเพราะมั น กลั ว ทำา บั ญ ชี ผิ ด
เพราะงานมัน เยอะเพราะเราคิด ว่ าเราจะ ทำา ไ ม่ ไ ด้ เ พ ราะรู้ สึ ก ก ด ดั นที่ ต้ อ งมา ทำา งานที่ไม่รักไม่ชอบ ไม่ถนั ด สารพัดที่
จะหาทางหนี ไ ปจากโตุ ะ ทำา งาน...ในเมื่ อ 34749951.doc 15
อาการปวดท้องเลยนะ ที่ว่าเป็ นโรคกระ เพราะ เพราะเครี ย ดจากงานนั ้ น เห็ น จะ ไม่ใช่สาเหตุทังหมดเสียทีเดียว ้ ห า ก เ ร า เ ชื่ อ ว่ า เ ว ร ก ร ร ม มี จ ริ ง เ ร า อ า จ ต้ อ ง ใ ช้ วิ ช า ส ว า ธ ย า ยะ...ทบทวนสิ่ง ที่เ ราได้ เ คยกระทำา มาใน อดี ต ไม่ ต้ อ งย้ อ นไปชาติ ก่ อ นหรอกนะ เอาชาตินี้ก็ได้...ตอนเด็กๆ ยังไม่ซ้ ึงเรื่อง บาปบุ ญ คุ ณ โทษ ก็ เ คยจั บ แมลงสาบมา นอนหงายท้องแล้วก็เอานำ้ าตาเทียนร้อนๆ มาลนที่ท้อ งแมลงสาบ แล้ วก็ ดูว่ ามั น จะ ตายยั ง ไง พอโตขึ้ น มาก็ มี วิ ธี ฆ่ า ที่ กิ๊ บ เก๋ ก ว่ า นั ้ น ใ น วิ ช า ชี ว วิ ท ย า เ ร า ใ ช้ คลอโรฟอร์มทำา ให้แมลงสาบและไส้เดือน
ดั ง หึ่ ง ๆ รำา คาญจะตายไป มี อ ยู่ คื น หนึ่ ง เล้งหยิบหนังสือขึ้นมาอ่านก่อนนอน...อ่าน ไปยุงก็มากัด...ก็ตบไปเรื่อยๆ จนเอาศพ ยุ ง มาเรี ย งกั น ได้ เ กื อ บ ๒๐ ตั ว ก็ รู้ สึ ก ไปเลยนะ...รู้สึกว่าฆ่ามาเท่านี้แล้ว จะพอได้แล้ว...เลิกดีก ว่า เหมือนเป็ นองคุลีมาลนั บนิ้ วของศพที่ฆ่ า หลังจากที่คิด น่ า
ได้ ถึงยุงจะบินมาก็แค่ปัดมันไป ต่างคน ต่างอยู่ รู้สึกว่าใจไม่ทุกข์ร้อนเหมือนตอน ที่ ยั ง ตบยุ ง อยู่ เ ลย...หลั ง จากนั ้น เวลามี
คนมาทำาให้โกรธ ก็ไม่ได้โกรธมาก ทุกข์ มากเหมื อ นเมื่ อก่ อ น...เมื่ อเราไม่ โ กรธ รู้ สึ ก เ ห มื อ น ว่ า ...เ ร า ไ ม่ ไ ด้ ทำา ร้ า ย ตั ว เอง...จะว่าไม่เ บียดเบียนผู้อ่ ื น ก็เ หมือน ไม่เบียดเบียนตัวเองด้วย... ที่ ห ม อ เ ขี ย ว ว่ า ไ ว้ .. .....เ รื่ อ ง จ ะ
ตายจากนั ้ น ก็ เ อากรรไกรมาเลาะตะเข็ บ ข้างตัวมันแล้วก็เลาะเปลือกออก จากนั น ้ ก็ เ อาเข็ ม หมุ ด จิ้ ม อวั ย วะภายในของมั น เป็ นอันเสร็จพิธี เอาไปส่งครูได้ หากเวร กรรมมี จ ริ ง เราก็ อ าจปวดท้ อ งด้ ว ยเศษ กรรมเหล่านี้ เราเคยทำาเค้าไว้ ถึงตาเรา ก็ ยั ง มี ส ภาวะจิ ต ที่
รั ก ษ า โ ร ค ใ ห้ ห า ย ข า ด ไ ม่ ใ ช่ จ ะ เ อ า แ ต่
ผ่าตัด...ต้องผ่าจิตวิญญาณด้วย ก็เห็นจะ
จริ ง ตามนั ้ น ในโยคะก็ มี ว่ า ไว้ ใ นเรื่ อง ปั ญจะโกษะ ว่า...ร่างกายเรามี๕ ชัน ชัน ้ ้ นอกเป็ นร่างกายที่เราเห็น ถัดเข้าไปเป็ น ปราณและเป็ นจิ ต ที่ ล ะเอี ย ดลงไปเรื่ อ ยๆ อี ก ๓ ชั ้น ...ถ้ า เราจะรั ก ษาโรคแต่ เ พี ย ง กระเพาะอาหารที่เราเห็น...อีกไม่นาน จิต ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข มันก็จะนำ าโรคเก่า ม า ใ ห้ เ ร า เ ป็ น ซำ้ า ซ า ก เ ห มื อ น ว ง จ ร
บ้ า ง แล้ ว เราจะโวยวายไปทำา ไม...หาก เวรกรรมไม่ มี จ ริ ง สังเกตได้หลังจากที่ตังใจว่ าจะเลิก ตบยุ ง ้ เลิกเบียดเบียนยุง...มาเล่าให้ฟังนะ เมื่ อ ก่ อ นพอยุ ง กั ด เราเจ็ บ ...เราก็
ตบมั น สิ ...จะปล่ อ ยให้ มั น กั ด เราอยู่ ไ ด้
อย่างไร บางทีมันมาตอมหัวตอมหู เสียง 34749951.doc 16
อุ บ าทว์ ...เค้ า ว่ า ให้ ดู ค นเป็ นมะเร็ ง ที่ ไ ม่
เปลี่ ย นพฤติ ก รรม และวิ ธี คิ ด ในชี วิ ต ประจำา วั น สิ ...ผ่ า ตั ด ฉายแสงให้ คี โ มแล้ ว มะเร็งก็ยังลามไปที่อ่ ืนอีก หากบทความนี้ จะช่วยให้เพื่อนๆ มี
ปล. ๑. รายการ คน ค้น คน (ช่อง๙) ที่จะออก อากาศในวันที่ ๑ และ ๘ มิถุนายน จะเล่า เรื่องหมอเขียวจ้า ...ใครเป็ นแฟนพัน ธ์แท้ อย่าลืมติดตามชม ชวาสนะ ๒. ขอแก้คำาผิดจากฉบับก่อน ดังนี้ แก้เป็ น ปราณาธารณะ ธารณะ หรือ ธารณา ปรัทยาหาระ ปรัตยาหาระ
ชี วิ ต ที่ ดี ข้ ึ น มี ค วามสุ ข มากขึ้ น โรคภั ย และความทุก ข์น้ อยลง สามารถ...ลด ละ เลิก ความโกรธลงได้...อันจะเป็ นการตัด เชื้ อ ไฟที่ ขั บ เคลื่ อ นตั ว เราไปในทิ ศ ทางที่ จะเบียดเบียนตัวเอง และผู้อ่ ืนต่อไป เล้ง ก็ ข ออนุ โ มทนา และขอยกส่ ว นบุ ญ นี้ ใ ห้ แก่ เทวดาผู้ รั ก ษา เจ้ า กรรมนายเวร หลาย... พ่ อ แม่ ค รู อ าจารย์ และผู้ มี พระคุ ณ ทั ้ ง
ศวาสนะ ปราณ ะ ปราณะ
_____________________________________________________________ _________________________________ เรียง วิธีการบ่ม เพาะสภาวะอัน สงบสุ ขของ จิต (๔) ตอนจบ ตอน ที่ แ ล้ ว ได้ พู ด ถึ ง วิ ธี การหรื อ ความยึ ดติ ดในกิ เ ลสแล้ว เข้ า สู่ ส ภาวะอั น สงบนิ่ ง ได้ ภาวนาบอกจิตให้ละวางจาก ก็ ทำา ให้ จิ ต กิ เ ล ส ที่ หรื อ การ โดย วีระพงษ์ ไกรวิทย์ และจิรวรรณ ตังจิตเมธี แปลและเรียบ ้
เทคนิ คต่างๆ ที่จะทำาให้เข้าถึงสภาวะของ
จิตนิ่ ง หรือ “จิตตประสาทนะ” (สภาวะ อั น สงบสุ ข แห่ ง จิ ต ) ได้ แ ก่ การเห็ น แสง สว่าง ภาพของแสงสว่างนี้ก็จะถูกสร้างขึ้น สว่ า ง ด้ ว ยการภาวนาใคร่ ค รวญถึ ง แสง มาได้ โ ดยง่ า ย การกำา หนดจิ ต ให้ จ ดจ่ อ ใคร่ครวญไปยังชีวิตของผู้ที่ก้าวพ้นไปจาก 34749951.doc 17
กำา ลั ง เกิ ด ขึ้ น โดยตรง จิ ต จะเชื่ อในคำา
ภาวนานั ้นจนเกิดความสงบนิ่ ง และกิเลส ก็ลดน้ อยถอยลงได้ รวมถึงวิธีการภาวนา บอกจิตให้สร้างความฝั นตามคำาสัง และวิธี ่ การภาวนาบอกจิ ต ให้ ห ลั บ ลึ ก โดยไม่ ฝั น สภาวะที่สงบนิ่งได้
ซึ่ ง วิ ธี ก ารทั ้ง หมดนี้ ล้ ว นโน้ มนำ า จิ ต ไปสู่
ส่วนในฉบับนี้ ก็มาถึงโศลกที่ ๑:๓๙ คือ “ยถาภิมต ธยานาท-วา” แปลว่ า หรื อ ผ่ า นธยานะ ตามความชอบของบุ ค คล วลี “จิ ต ตประ สาทนั ม” นั นควรรับมาพิจารณาตามความ ้ เ ข้ า ใ จ ใ น ที่ นี้ ด้ ว ย ดั ง นั ้ น โ ศ ล ก นี้ โ ด ย สมบูรณ์แล้วควรจะกล่าวว่า “ยถาภิมตธ ยานาทวา จิตตประสาทนั ม” ว่า ปตัญชลีดูเหมือนจะบอกในโศลกนี้
มี ค ว าม หม าย อ ย่ า ง ห ล ว ม ๆ เ กี่ ย ว กั บ กิจกรรม การฝึ กสมาธิจิตใดๆ ก็ตาม แต่ คำาอธิบายข้างต้นนี้ ก็ดูเหมือนจะเป็ นไปได้ ยาก เนื่ องจากปตัญชลีเป็ นผู้อธิบายโยคะ อย่างเป็ นวิท ยาศาสตร์จึ ง ไม่น่ า จะมีที่ ใด ในโยคะสู ต รที่ ท่ า น จะใช้ ศั พ ท์ เ ทคนิ ค (อย่ า งคำา ว่ า ธยานะ) ในฐานะที่ เ ป็ นคำา ธรรมดาทั ่ว ไป ไม่ เ พี ย งเท่ า นี้ ดู เ หมื อ น
ท่านยังระมัดระวังอย่างมาก ในการเลือก ต่างๆ อีกด้วย ดังนั นจึงไม่อาจยอมรับได้ ้
บรรลุถึงจิตตประสาทนะ ซึ่งประโยคนี้ ก็ดู จะเป็ นไปไม่ ได้ หรื อมี ความขัด แย้ งในตั ว เอง จิตตประสาทนะเป็ นสภาวะอัน สงบ สุขแห่งจิตซึ่งจำาเป็ นต้องมีก่อน ที่จะเข้า
ธยานะเป็ นเทคนิ ค หรื อวิ ธีก ารที่จ ะ
ใช้คำาเหมือนสำาหรับแทนคำาทัวไปในโศลก ่ ว่ า ปตั ญ ชลี ไ ด้ ใ ช้ ศั พ ท์ เ ทคนิ ค ในความ
ห มา ยทั ่ ว ไ ป อ ย่ า ง ห ล ว ม ๆ ใ น โ ศ ล ก นี้
สู่ ก ระบวนการฝึ กสมาธิ ขั ้น ต่ า งๆ (มรรค ขันสูงของโยคะ) เช่น ธารณา ซึ่งเป็ นขัน ้ ้ สูตรบทที่ ๓ โศลกที่ ๑-๒) ดังนั ้นคำาถามที่ เกิดขึ้นก็คือธยานะจะเป็ นวิธีการเพื่อบรรลุ ถึงจิตตประสาทนะได้อย่างไร อธิบายได้ ๒ แนวทางคือ มีคำา ที่มาก่อนธยานะ (โปรดดูเพิ่มเติมในโยคะ
อย่างไรก็ตาม อรรถกถาจารย์โบราณส่วน ได้ทำาสิ่งที่ไม่ถูกต้องไว้
ใหญ่ ไ ด้ อ ธิ บ ายโศลกนี้ ร าวกั บ ว่ า ปตั ญ ชลี ๒ . ถ้ า เ ร า ไ ม่ ย อ ม รั บ คำา อ ธิ บ า ย
ตามแนวทางที่ ๑ ข้างต้น ดังนั ้นคำา ว่า “ธ ยานะ” ที่ ป ตั ญ ชลี ใ ช้ ในที่ นี้ จึ ง มี นั ย ยะที่ ถูกต้องตามที่นิยามไว้ในโศลกที่ ๓:๒ และ มองว่ า เป็ นเทคนิ ค หรื อ วิ ธี ก ารเพื่ อ
คำาอธิบาย ก็น่าจะเป็ นว่า ธยานะไม่ได้ถูก บรรลุถึงจิตตประสาทนะที่เป็ นผลของมัน
ใช้ในที่นี้ไม่ได้เป็ นศัพท์เทคนิ ค นั่นคือไม่ ได้ เ ป็ นมรรคข้ อ ที่ เ จ็ ด ของอั ษ ฏางคโยคะ ดั งนั ้น จึง ไม่ ได้ มี ค วามหมายตามที่ นิ ย าม ไว้ในบทที่ ๓ โศลกที่ ๒ (ซึ่งบอกถึงนิ ยาม ของธยานะ) แต่เป็ นคำาที่ใช้โดยทัวไปและ ่ 34749951.doc 18
๑ . คำา ว่ า “ ธ ย า น ะ ” ที่ ป ตั ญ ช ลี
แต่ เ ป็ นความจริ ง ที่ ว่ า จิ ต ตประสาทนะ ที่แท้จริง หรือในขันที่สมบูรณ์นันจะบรรลุ ้ ้ นะแล้ ว จิ ต ตประสาทนะที่ ไ ด้ รั บ จากวิ ธี ถึงได้ก็ต่อเมื่ อผู้ปฏิบัติเข้าถึงขั น ของธยา ้
การปฏิ บั ติ ที่ ก ล่ า วถึ ง ในโศลกที่ ๑:๓๓ ถึง ๓๘ นั ้นจะให้ผลในระดับที่ดีข้ ึนเมื่อผู้ ฝึ กเทคนิคเหล่านี้มความชำานาญในการฝึ ก ี มากขึ้น แต่แม้กระนันก็ตาม ้ อันเกิดจากการฝึ กเทคนิคเหล่านี้ ผลที่ดีที่สุด ก็ยัง
1
แ ต่ ใ น ข ณ ะ ที่ โ ศ ล ก ๑:๓๗ ปฏิ บั ติ และ ๑:๓๘
๑ :๓ ๕ ๑ :๓ ๖ เป็ นวิธีการฝึ ก
เพื่ อใหู เ กิ ด การจดจ่ อ จิ ต ใหูเกิดการผูกจิต
เขู า กั บ วั ต ถุ อ ย่ า งใดอย่ า งหนึ่ งซึ่ ง เป็ น เครื่องสนั บสนุน ใหู นิ่ งเท่ า นั ้ น (ยั ง ไม่ เ ขู า ถึ ง ขั ้น จิ ต ต ประสาทนะ)คำาถามต่อมา
ไม่สมบูรณ์ แบบเท่ากับจิตตประสาทนะที่ ได้รับจาก การฝึ กธยานะจนเชี่ยวชาญตาม ที่อธิบายไว้ในโศลก ๓:๒ คำา อธิ บ ายในความหมายที่ ส อง ดู
ก็คือว่าทำาไม
ธ ยาน ะซึ่ งเ ป็ น วิ ธี ก ารเ พื่ อเ ข้ า ถึ ง จิ ต ต ประสาทน ะจึ ง ไ ม่ ไ ด้ ถู ก ก ล่ า วถึ ง ทั น ที ทั น ใด แรกในโศลก ๑:๓๓ และ๑:๓๔ แม้ ว่ า จะ จัดอยู่ในกลุ่มที่ให้ผลอย่างเดียวกันเหตุผล หลั ง จากที่ ก ล่ า วถึ ง สองเทคนิ ค
เหมือนจะเป็ นสิ่งที่ถูกต้องมากกว่า เพราะ ว่ า ทั ้ง ๗ โศลกที่ ก ล่ า วมาตั ้ง แต่ ต้ น ของ เรื่ อ งจิ ต ตประสาทนะหรื อ สภาวะอั น สงบ สุขแห่งจิตนั น โศลก ้ ที่ ๑:๓๓ ๑:๓๔ และ ๑:๓๙ อยู่ในกลุ่มของวิธีการฝึ กปฏิบัติ
หรื อ คำา ตอบ ก็ เ ป็ นดั ่ง ที่ อ ธิ บ ายในความ หมายที่สองแล้วว่า ธยานะไม่ใช่เทคนิควิธี การซึ่งปตัญชลี แนะนำ าให้ฝึกเพื่อบรรลุถึง จิ ต ตประสาทนะอั น เป็ นผลโดยตรงแต่ จิตตประสาทนะในขั น ที่ สมบูร ณ์ ส ามารถ ้ เข้ า ถึ ง ได้ ก็ ต่ อ เมื่ อ ผู้ ป ฏิ บั ติ ฝึ กถึ ง ขั ้น ธยา นะแล้ว โศลกที่ ๑:๔๐ กล่าวว่า “ปรมาณุ
จั ด ที่
ใหูผ ลขั น สุ ดทู ายเป็ นจิ ตตประสาทนะ ้
1
โศลกที่ ๑:๓๓ กล่าวถึง การภาวนาเพื่อบ่มเพาะ
ทัศนะแห่งมิตรภาพ ความกรุณา ความยินดี และการวางใจเป็ นกลางเพื่อสร้างจิตตประสาทนะ หรือสภาวะอันสงบสุขของจิต โศลกที่ ๑ :๓๔ กล่าว ถึง การควบคุมลมหายใจเข้า-ออกเพื่อสร้างจิตต ประสาทนะ โศลกที่ ๑:๓๕ กล่าวถึง การปรุงแต่ง เรื่องราว (วัตถุ)ต่างๆ เพื่อทำาให้เกิดการผูกสภาวะ ของจิตให้น่ิ ง โศลกที่ ๑:๓๖ กล่าวถึง การสร้างภาพ ในรูปของแสงสว่างเพื่อผูกสภาวะของจิตให้น่ิ ง โศลกที่ ๑:๓๗ กล่าวถึง การน้อมจิตให้ใคร่ครวญอยู่ กับบุคคลที่ก้าวพ้นจากการยึดติดในกิเลสแล้วนำาไปสู่ สภาวะของจิตที่น่ิ ง โศลกที่ ๑:๓๘ กล่าวถึง วิธีสร้าง ความฝั นตามคำาสังและวิธีการหลับโดยไม่ฝันเพื่อ ่ ทำาให้เข้าถึงการผูกจิตให้น่ิ ง (ผู้แปล)
ปรมมหัตวานโตสยะ วศิการะห์” แปล ว่ า ผู้ ที่ มี จิ ต ตประสาทนะ หรื อ ผู้ ที่ บ รรลุ จิ ต ตประสาทนะแล้ ว จะเป็ น ผู้ ส ามารถ ที่สุดได้อย่างสมบูรณ์ ควบคุ ม สิ่ ง ต่ า งๆว่ า จะเล็ ก ที่ สุ ด หรื อ ใหญ่ เราไม่ ส ามารถกล่ า วอย่ า งแน่ ชั ด
ลงไปเลยได้ว่าความหมายของโศลกนี้เป็ น
34749951.doc 19
จริงตามตัวอัก ษร แม้ว่าคนทัวไปที่สนใจ ่ ทางศาสนาและพิธีกรรมจะเชื่อกันว่า โยคี ที่บรรลุแล้วจะมีพ ลัง อำา นาจพิเ ศษ ดังนั ้น พวกเขาก็สามารถที่จะกระทำา สิ่ง ต่า งๆ ที่ เกี่ยวกับวัตถุได้ตามที่ต้องการไม่ว่าสิ่งนั ้น นี่ ดูเ หมือนจะเป็ นสิ่งที่โศลกนี้ ต้อ งการจะ กล่าวถึง มีเรื่องราวที่เล่าถึงการกระทำาใน ทำา นองนี้ ข องโยคี ห รื อ นั ก บวชผู้ ยิ่ ง ใหญ่ เป็ นจริงเพราะมีเปาหมาย ้ แต่ เ รื่ องเหล่ า นี้ ก็ อ าจจะกล่ า วเกิ น ความ เพื่อแสดง ใ ห้ เ ห็ น ถึ ง ค ว า ม สำา คั ญ ข อ ง เ รื่ อ ง นั ้ น ๆ โดยการกล่ า วสรรเสริ ญ ให้ ค่ อ นข้ า งเกิ น จากความเป็ นจริง ในกรณีเช่นนี้ โศลก จะมี ข นาดเล็ ก หรื อ ใหญ่ เ พี ย งใดก็ ต าม
ใ ชู ศั ก ย ภ า พ ข อ ง ม นุ ษ ย์ นั ้ น เป็ นไปอย่างมีประสิทธิผล คำา อธิ บ ายโศลกดั ง กล่ า วข้ า งต้ น และอรรถกถา
เป็ นความรู้ค วามเข้าใจอย่างหนึ่ งที่ ได้ รับ การยอมรั บ จากผู้ แ ปล
จารย์ โ ดยส่ ว นใหญ่ แต่ ก ารแปลความ หมายของโศลกนี้ อาจมีความแตกต่างกัน อ อ ก ไ ป บ้ า ง เ ล็ ก น้ อ ย George Feuerstein ได้กล่าวไว้ ต า ม ที่
ใน
หนั ง สื อ The Yoga Sutra of Patanjali,
1979, W.W.Dawson & Sons Ltd., Folkestone, Kents, U.K. page 51. ว่าผู้ที่เชี่ยวชาญหรือบรรลุจิตตประสาทนะ ไม่ ไ ด้ ถู ก มองว่ า เป็ นผู้ มี อำา นาจ เหนื อ
นี้ ก็อาจจะตีความเพื่อแสดงถึง การพัฒนา พลั ง อำา นาจที่ ยิ่ ง ใหญ่ ข องโยคี หรื อ กล่ า ว ว่าโยคีเป็ นผู้มีพลังอำานาจพิเศษ หากแม้ ว่ า สิ่ ง ที่ ก ล่ า วมาข้ า งต้ น นี้
ธรรมชาติ ที่ จ ะควบคุ ม หรื อ ทำา สิ่ ง ใดๆ ที่ เกี่ ย วข้ อ งกั บ วั ต ถุ ใ นการทำา สมาธิ ไ ม่ ว่ า วั ต ถุ นั ้ น จ ะ เ ล็ ก ห รื อ ใ ห ญ่ ก็ ต า ม แ ต่ ผูู เ ชี่ ย ว ช า ญ ใ น จิ ต ต ป ร ะ ส า ท น ะ จ ะ สามารถควบคุ ม จิ ต ของตนใหู ม่ั น คง
จะไม่เ ป็ นจริงนั ก แต่พ ลังอำา นาจของจิ ตก็ เป็ นเรื่ องที่ ค นทั ่ว ไปรั บ รู้ กั น ได้ มี ห ลาย ครั ้ง ในความเป็ นจริ ง ทาง) ที่ พ ลั ง ทางกาย
อยู่กับวัตถุหรือสิ่งใดๆ ก็ตาม ไม่ว่าสิ่ง นั ้นจะเล็กหรือใหญ่ โศลกนี้ จึงเป็ นส่วน ขยายความ ๑:๓๙ ซึ่งมีประโยชน์ ในแง่ที่ว่าโศลกนี้ ไม่ ไ ด้ เ กี่ ย ว ข้ อ ง กั บ พ ลั ง อำา น า จ เ ห นื อ มีความเป็ นเหตุเป็ นผล(ไม่เกินความจริง) เอกสารอูางอิง : และเป็ นคำาอธิบายโศลกที่
์ ไม่อาจทำางานได้อย่างสัมฤทธิผลถ้า (พลัง จิตไม่ให้ความร่วมมือกับกายด้วย อาจสรุปได้ว่า จิตที่สงบเงียบเป็ นแหล่ง เป็ นสิ่งที่จำาเป็ นตูองมีก่อน เพื่อใหูการ
ของพลั ง อั น ยิ่ ง ใหญ่ และดู เ หมื อ นจะ
ธรรมชาติจึงเป็ นเรื่ องที่เ ข้าใจได้ง่ายและ
34749951.doc 20
Karambelkar, Sutras with
P.
V.
(1986).
Translation & Commentary. Lonavla : Kaivalyadhama
PATANJALA YOGA SUTRAS Sanskrta
Transliteration,
_____________________________________________________________ _________________________________
โดย ณัฏฐ์วรดี ศิริกุลภัทร ศรี, ศันสนีย์ นิรามิษ แปลและเรียบเรียง การทำางานของเนื ้ อเยื่อเกี่ยวพัน ร่างกายของเราประกอบด้วย (Epithelium), เนื้ อเยื่อ เลื อ ดและอะไรก็ ต ามบนผิ ว ของคุ ณ อี ก ยกเว้น ผิวหนั งชั น นอกสุด, ขน และต่อม ้ เ ห งื่ อ ถ้ า ไ ม่ มี เ นื้ อ เ ยื่ อ เ กี่ ย ว พั น เนื้ อเยื่อกล้ามเนื้ อและเนื้ อเยื่อประสาทจะ กลายเป็ นของเหนี ยวเละๆ อวัยวะภายใน ทังหมดจะแยกออกจากกัน ้ เ พื่ อ ใ ห้ เ ข้ า ใ จ ถึ ง เ นื้ อ เ ยื่ อ บุ ผิ ว ,
พื้น ฐาน 4 ประเภท ได้แก่ เนื่ อเยื่ อ บุผิ ว
(Muscle),เ นื้ อ เ ยื่ อ ป ร ะ ส า ท (Nervous (Connective tissue) เนื้ อเยื่ อบุ ผิ ว จะทำา
เนื้ อเยื่ อกล้ า มเนื้ อ
tissue) แ ล ะ เ นื้ อ เ ยี่ อ เ กี่ ย ว พั น หน้ าที่ปกคลุมและบุผิวของอวัยวะภายใน
ต่างๆเกือบทัง หมด เนื้ อเยื่ อ กล้ ามเนื้ อจะ ้ ทำา ห น้ า ที่ เ กี่ ย ว กั บ ก า ร เ ค ลื่ อ น ไ ห ว เนื้ อเยื่ อประสาททำา หน้ าที่ เ กี่ ย วกั บ การ ประสานงานต่า งๆ ส่ว นเนื้ อเยี่ อเกี่ย วพัน จะเป็ นเพียงกล้ามเนื้ อเดียวที่ยึดรวม ส่วน ต่ า งๆเข้ า ไว้ ด้ ว ยกั น ถ้ า คุ ณ สามารถแยก เนื้อเยื่อเกี่ยวพันออกจากร่างกายไปได้ สิ่ง ที่จะเกิดขึ้น ก็คือคุณ จะเหมือนเป็ นก้อนก ลมๆที่เต็มไปด้วยขนหรือก้อนกลมๆ ของ กระดู ก , กระดู ก อ่ อ น, ข้ อ ต่ อ , ไขมั น , 34749951.doc 21 แ ป้ ง ข น ม ก อ ง อ ยู่ กั บ พื้ น คุ ณ จ ะ ไ ม่ มี
เนื้ อเยื่ อ กล้ า มเนื้ อ และเนื้ อเยื่ อ ประสาท เราต้ อ งทำา เข้ า ใจถึ ง เซลล์ ต่ า งๆของมั น เพราะเซลล์เหล่านี้ ทำาหน้ าที่ตามที่เนื้ อเยื่อ ทำางาน แต่เนื้ อเยื่อเกี่ยวพันจะต่างออกไป พันจะประกอบไปด้วยเซลล์เกือบทังหมด ้ ด้ ว ยข้ อ ยกเว้ น ของไขมั น เนื้ อเยื่ อ เกี่ ย ว มั น เป็ นสารองค์ ป ระกอบภายนอกเซลล์ (Extracellular substance) ใ น แ ต่ ล ะ ที่สำา คัญ สารองค์ประกอบภายนอกเซลล์ เนื้ อเยื่อเกี่ยวพันที่ทำาให้มีลักษณะพื้นฐาน จะสื่อสารถึงความแข็งไปยังกระดูก , แจ้ง
ความยื ด หยุ่ น ไปยั ง กระดู ก อ่ อ น, บอก ความหนาแน่ น ไปยั ง เส้ น เอ็ น และพั ง ผื ด และแจ้งความคล่องของการไหลเวียนไป ยังเลือด และแน่ นอนว่าสารองค์ประกอบ
และการขจัดซึ่งจำา เป็ นกับเนื้ อเยื่ออื่น ๆใน ร่างกายด้วย ท้ายที่สุดการปั ้ นรูปแบบสาร เกี่ยวพันนั ้นเพื่อจะช่วยเนื้ อเยื่อให้ทำา งาน ได้ปกติในทางอ้อม เป็ นความจริงที่ว่าเนื้ อเยื่อเกี่ยวพัน องค์ประกอบภายนอกเซลล์ ของเนื้ อเยื่อ
ภายนอกเซลล์ของเนื้ อเยื่อเกี่ยวพันเกือบ จะไม่ มี ป ฏิ กิ ริ ย าใดๆ ลองผ่ อ นคลายเส้ น เอ็นหรือพังผืดอย่างตังใจจะเป็ น การผ่อน ้ คลายผิวหนัง
จะไม่ เหมื อ นกั บ เนื้ อเยื่ อส่ ว นอื่ นๆ ซึ่ ง ส ะ ท้ อ น ใ ห้ เ ห็ น ว่ า ส า ร อ ง ค์ ป ร ะ ก อ บ ภายนอกเซลล์ นั้ น แตกต่ า งจากสิ่ ง อื่ นๆ อย่างชัดเจน กระดูกประกอบไปด้วยเกลือ กั บ กระดู ก , เส้ น เอ็ น ยึ ด ระหว่ า งกระดู ก ในกระดู ก เส้ น เอ็น ยึ ด ระหว่ า งกล้ า มเนื้ อ และพังผืดจะเต็มไปด้วยการรวมกัน ของ เส้น ใยคุณ ภาพตำ่ า เนื้ อเยื่ อ เกี่ ย วพั น ชนิ ด โ ป ร่ ง บ า ง (Loose connective tissue) ประกอบไปด้วยการรวมตัวกันของเส้นใย (Elastic connective tissue) ประกอบไป ด้วยเส้นใยอีลาสติก เลือดประกอบไปด้วย พลาสมา ดั ง นั ้ น โดยทั ่ว ไปแล้ ว เราจึ ง ไม่
ถ้าอย่างนั ้นเนื้ อเยื่อเกี่ยวพันเป็ นสิ่ง
มีชีวิตหรือไม่ ทังใช่และไม่ใช่ ใช่ก็เพราะ ้
เซลล์ที่ อ าศั ย อยู่ ต ามเนื้ อเยื่ อเกี่ ย วพั น จะ ผลิ ต ส่ ว นประกอบของสารองค์ ป ระกอบ อีกเหตุผลหนึ่ งก็เพราะเนื้ อที่ของสารองค์ ภายนอกเซลล์ และจัดการให้กับเนื้ อเยื่ อ ประกอบภายนอกเซลล์ ใ นเนื้ อเยื่ อเกี่ ย ว พันทำางานร่วมกับปฏิกิริยาไฟฟ้ า แต่ไม่ใช่ เพราะส่วนประกอบของสารองค์ประกอบ ภายนอกเซลล์ไม่มีชีวิต และจะเข้าถึงได้
ชนิ ด เดี ย วกัน เนื้ อเยื่ อ เกี่ ย วพั น อี ล าสติ ก
ก็ต้องผ่านเซลล์ที่มีชีวิตไปเท่า นั ้น การที่ ผ่านเนื้ อเยื่อประสาทและคำาสังต่างๆไปยัง ่ ปล่อยความตึงในเส้นเอ็น, ออกกำาลังกาย เซลล์ ก ล้ า มเนื้ อสามารถทำา ให้ เ รา ปลด แบบที่ ใ ช้ น้ำ าหนั ก ตั ว เองได้ ด้ ว ยการเพิ่ ม เกลื อ ไปที่ ก ระดู ก และการกระตุ้ น เพื่ อ เอ็ น และพั ง ผื ด และยั ง มี เ ซลล์ ที่ ม าจาก สร้ า งเนื้ อเยื่ อเกี่ ย วพั น เพิ่ ม เติ ม ไปที่ เ ส้ น เนื้ อเยื่อบุผิวที่จะช่วยในการดูดซึม , ผลิต 34749951.doc 22
สามารถทำางานกับเนื้ อเยื่อเกี่ยวพันได้ เรา จึ ง ต้ อ งจิ น ตนาการถึ ง การทำา งานของ เนื้อเยื่อทีละส่วน เนื้ อเยื่ อ เกี่ ย วพั น ไม่เ พี ย งแต่ ใ ห้ รู ป
ร่าง แก่ร่างกายเท่านั ้น ยังทำาหน้ าที่ยับยัง ้ การเคลื่อนไหวด้วย กระดูกสะโพกจะต่อ
ต้ านกระดู ก อื่ น ที่ จะทำา ให้ ก ารเคลื่ อ นไหว
สำา เ ร็ จ ก ร ะ ดู ก อ่ อ น จ ะ จำา กั ด ก า ร เคลื่อนไหวแต่มีความนุ่มนวล กว่ากระดูก ทัวไป เอ็นยึดจะบังคับการเคลื่อนไหวตาม ่ แต่โ ครงสร้างการจัดวางรอบข้ อต่ อ แผ่น เนื้ อเยื่ อเกี่ ย วพั น จะห่ อ หุ้ ม และจั ด ระบบ
ตะขอที่ ป ลายด้ า นบนของกระดู ก อั ล นา หรื อ ที่ เ รี ย กว่ า โอเลครานอน โพรเซส (Olecranon process) มาหยุ ด ลงที่ แ อ่ ง กระดูกต้นแขน ถึงแม้ว่าจะมีชันบางๆของ ้ โอเลครานอน (Olecranon fossa) ของ กระดูกอ่อนวางอยู่ระหว่างกระดูกเรเดียส โครงสร้างก็ยังจำากัดการงอเข้าและเหยียด
ของพังผืดซึ่งเป็ นส่วนที่จำา เป็ นในชัน ของ ้ ใ ห้ กั บ เ นื้ อ เ ยื่ อ ก ล้ า ม เ นื้ อ แ ล ะ เนื้ อเยื่อประสาท ซึ่งบางครังอาจมีการห่อ ้ ชนิดโปร่งบางจะช่วยเชื่อมร่างกายของเรา หุ้มมากเกินไป ท้ายสุด เนื้ อเยี่อเกี่ยวพัน เ ข้ าด้ วยกั น ทั ้ ง หม ด , มี ก ารจำา กั ด ก า ร เคลื่ อนไหวระหว่ า งพั ง ผื ด และผิ ว หนั ง และรวบกล้ามเนื้ อและอวัยวะภายในเข้า ด้วยกัน ขูอจำากัดของกระดูก เอ็ น ยึ ด , กล้ า มเนื้ อ และแคปซู ล ข้ อ ต่ อ (Joint capsule) ทำาหน้ าที่ช่วยพยุงข้อต่อ ตรงข้ อ ศอกเข้ า ด้ ว ยกั น แต่ ภ ายใต้ ก าร
และ กระดูกอัลนาของกระดูกต้นแขน แต่ ออกเหมือนตัวขัดที่ปองกันประตูปิด และ ้ ยั ง เป็ นตั ว อย่ า งที่ ดี ใ ห้ เ ข้ า ใจถึ ง ข้ อ จำา กั ด สิ่งที่เราไม่ต้องปรับเปลี่ยน (ตามรูป 1.10) จ า ก ก ร ะ ดู ก สั น ห ลั ง เ ร า จ ะ เ ห็ น ของกระดูก ในขณะที่เ คลื่ อนไหว ซึ่ งเป็ น
ตั ว อ ย่ า ง อื่ น เ ช่ น ก ร ะ ดู ก ช่ ว ง ส ะ โ พ ก
สามารถจำา กั ด การเคลื่ อ นไหวได้ อ ย่ า งไร กระดู ก บริ เ วณเอวสามารถเหยี ย ดออก และงอเข้าได้อย่างอิสระ แต่เมื่อไปชนกับ ข้อต่อระหว่างแกนของกระดูกสันหลัง ใน กระดูกบริเวณเอวถูกจำากัดไม่สามารถบิด แน วดิ่ ง จาก หน้ าไ ปหลั ง นั ้ น ก็ จ ะทำา ให้ ตั ว ได้ (ตามรู ป 1.11) จากสาเหตุ นี้ ส่ ว น และอกก็จะถูกจำากัดการหมุนเช่นเดียวกัน
ทำา งานของสิ่ ง เหล่ า นี้ ก ระดู ก จะจำา กั ด ทั ้ง การงอเข้ า และการเหยี ย ดออก การงอ ข้อศอกจะถูกจำา กัดเมื่อส่วนหัวของกระดู (Coronoid process) ของกระดู ก อั ล นา ก เ ร เ ดี ย ส แ ล ะ โ ค โ ร น อ ย ด์ โ พ ร เ ซ ส (Ulna) ถู ก หยุ ด ในแอ่ ง เรเดี ย ล (Radial fossae) ที่ส่วนปลายของกระดูกต้นแขน ส่วนล่าง ส่วนการเหยียดออกจะหยุดเมื่อ 34749951.doc 23
อื่นๆของร่างกายที่สามารถหมุนได้เช่นคอ และเช่ น เดี ย วกั น กั บ ข้ อ ศอก เราก็ ไ ม่ ต้ อ งการเปลี่ ย น แปลงการจำา กั ด นี้ ถ้ า กระดู ก ช่ ว งเอวสามารถแยกชิ้ น ออกจาก
fossa) และแอ่ ง โคโรนอยด์ (Coronoid
กระดูกเชิงกรานและหน้ าอกได้ ก็จะทำาให้ สามารถฝึ กท่าโค้งไปข้างหน้ าและข้างหลัง สามารถยืนนิ่งได้ ไ ด้ เ ต็ ม ที่ ซึ่ ง อ า จ จ ะ ทำา ใ ห้ ร่ า ง ก า ย ไ ม่ ขูอจำากัดของกระดูกอ่อน กระดูกอ่อนจะมีความเหนี ยวของยางหรือ ตามอวัยวะเช่นจมูกและใบหู และยังเป็ น อย่างไรก็ตามจุดประสงค์ข องบทความนี้ ต้องการจะกล่าวถึงข้อต่อที่เรียกว่า ซิมไฟ ซิส (Symphyses) เช่น หมอนรองกระดูก พลาสติ ก อ่ อ น มั น จะทำา ให้ เ กิ ด รู ป ร่ า งไป ชั ้ น กั น ก ร ะ แ ท ก ที่ ป ล า ย ก ร ะ ดู ก ด้ ว ย
แต่ ล ะท่ อ นเข้ า ด้ ว ยกั น อย่ า งแน่ น และ อ นุ ญ า ต ใ ห้ ลำา ข อ ง ก ร ะ ดู ก สั น ห ลั ง บิดตัวได้ (Vertebral column) สามารถโค้ ง งอหรื อ
สั น ห ลั ง (Intervertebral disks) ที่ อ ยู่ ระหว่างกระดูกสันหลังแต่ละท่อนที่ติดกัน symphysis) ที่เ ชื่ อมระหว่ า งกระดู ก พิ วบ ลิกสองชิ้น บริเวณทังหมดที่มีซิมไฟซิสอยู่ ้ จะจำากัดการเคลื่อนไหว เปรียบเหมือนกับ ยางที่ มี ค วามนุ่ ม และหนาที่ อั ด เชื่ อมต่ อ ระหว่ า งท่ อ นไม้ มั น จะทำา ให้ สิ่ ง ของนั ้ น สามารถเคลื่อนไหวได้เล็กน้ อยแต่ไม่เลื่อน ไหลออกไป ที่ส่วนปลายของพิวบลิก ซิม ไฟซิ ส จะมี ค วามปลอดภั ย เพี ย งพอที่ จ ะ เชื่อมกระดูกเชิงกรานทรงครึ่งชาม 2 ชิ้น เข้ า ด้ ว ยกั น ที่ ด้ า นหน้ าและอนุ ญ าตให้ สามารถเคลื่ อนไหว และย้ า ยตั ว ไปได้ เช่นเดียวกันกับพิวบลิก ซิมไฟซิส (Pubic รู ป 1.10 กระดู ก ที่ ห ยุ ด การงอเข้ า และ
เหยี ย ดออกของข้ อ ศอกด้ ว ยแคปซู ล ข้ อ ต่ อ ตามรู ป ด้ า นบน ภาพกลางแสดงภาพ ด้านหน้ าที่ตัดให้เห็นถึงข้อต่อของข้อศอก แสดงให้เห็นข้อต่อ ทีเชื่อมระหว่างกระดูก ่ ด้านซ้าย และด้านขวา และภาพด้านล่าง สามชิ้ น ที่ ตั ด ให้ เ ห็ น ตามแนวยาว การ เหยี ยดข้ อ ศอกจะหยุ ด เมื่ อ โอเลครานอน โพรเซสขั ด กั น ที่ แ อ่ ง โอเลครานอน ส่ ว น การงอเข้าหยุดเมื่อส่วนหัวของกระดูก เร เดียสและโคโรนอยด์โพรเซสขัดกันที่แอ่ง โคโรนอยด์
หมอนรองกระดูกจะเชื่ อมกระดูกสันหลัง 34749951.doc 24
รูป 1.11 ภาพของกระดูก สัน หลังบริเ วณ เอวด้านหน้ า, ด้านข้าง และด้านหลัง ภาพ ตามแนวดิ่งจากด้านหน้ าไปด้านหลังชี้ให้ เห็ น การเชื่ อ มต่ อ ของกระดู ก ที่ ทำา ให้ ช่ ว ง
เอวไม่สามารถบิดตัวได้ ลูกศรชี้ให้เห็นถึง ช่ อ งว่ า งที่ เ ป็ นตำา แหน่ ง ของหมอนรอง (L3) _____________________________________________________________ _________________________________ โดย เอ้ กระดูก ระหว่ า งชิ้ น ที่ 2 (L2) และชิ้น ที่ 3
“ปั ญหาสำาคัญของคนไทยส่วนใหญ่ คื อ ไม่ รู้ จั ก พึ่ ง พาตนเอง” ดู เ หมื อ นสิ่ ง ที่ ท า ง ส ถ า บั น ฯ โ ย ค ะ ทำา กั บ สิ่ ง ที่ ท า ง “โครงการคนไทยหัวใจสี ขาว” ทำา มี ความคล้ายกันได้แก่ ทำาอย่างไรให้คนหัน
ฉาย
ที ม งานจุ ล สารสารั ต ถะ ไดู มี โ อกาส เมื่อวันเสาร์ที่ 1 พฤษภาคม ที่ผ่านมา ซึ่ ง ท่ า นไดู ใ หู แ ง่ คิ ด ทั ศ นะต่ า งๆ อั น ดูานการพัฒนาจิต ดังนี ้... เป็ นประโยชน์ ต่ อ ครู โ ยคะ ผูู ทำา งาน สั ม ภาษณ์ คุ ณ ดนั ย จั น ทร์ เ จู าฉ าย
คุ ณ ดนั ย จั น ทร์ เ จู า
มาเห็น คุณ ค่าของตนเอง คือ เราต้ องเห็ น
คุ ณ ค่ า ของตนเองก่ อ นถึ ง จะเห็ น คุ ณ ค่ า อย่างอื่น จริงไหม อีกประเด็นที่ทางโครง การฯ ใช้ เ ป็ นหลั ก คื อ เราอิ ง คำา สอนของ พุ ท ธศาสนาที่ ว่ า “สุ ข อื่ นเหนื อความ มีหลักการทำา งาน 3 ข้อคือ สะอาด, สงบ, สว่าง
สงบไม่มี” ซึ่งจากแนวคิดดังกล่าว เราจึง
34749951.doc 25
สะอาด คื อ สะอาดด้ ว ยศี ล จิ ต ใจ ของเราต้อ งเป็ นปกติ ต้องสะอาดเหมือน มันก็ไม่เปื้ อน ใจที่ไม่สะอาดจะทำา ร้ายคน ดอกบัว ที่แ ม้จ ะอยู่ ใ นท่ า มกลางโคลนตม อื่น จะเบียดเบียนคนอื่น ขณะเดียวกัน ก็ ต้ อ งคอยระวั ง ไม่ ใ ห้ ค นอื่ นมาทำา ร้ า ยเรา อ ย่ า ง ส ถ า น ก า ร ณ์ บ้ า น เ มื อ ง แ บ บ นี้ บ้านผมก็อยู่ในในละแวกนัน ต้องเดินผ่าน ้ สำา นั กงานผมตั ้ ง อยู่ ที่ อ มริ น ทร์ พ ลาซ่ า จุ ด ที่ ค นชุ ม นุ ม ทุ ก วั น คนถามผมว่ า ไม่
สงบ คือสงบด้วยสมาธิ ซึ่งอันนี้ น่า จะตรงกั บ โยคะ ฝึ กท่ า อาสนะนั ้ น สงบ สงบด้วยฐานกาย คือเป็ นการทำาให้เรารู้จัก การเคลื่ อ นไหว อิ ริ ย าบถต่ า ง ๆ รวมทั ้ง การหายใจ ฐานกายที่เข้มแข็งก็จะนำ า เรา ไปสู่ฐานที่ 2 คือใจ ใจที่สงบลงเป็ นสมาธิ ความคิด
เมื่ อกาย ใจ สงบลง มั ่น คง ก็ ต่ อ ไปยั ง สว่ า ง คื อ ความคิ ด สว่ า ง จะปลอด
กลั ว หรื อ “ถู า ใจเราสะอาด เราก็ ไ ม่ กลั ว แต่ ถู า ใจเราสกปรก เราอาจจะ กลั ว ” หรื อ อย่ า งบรรยากาศการชุ ม นุ ม เราก็รู้ว่าเขาใช้คำา พูดที่รุนแรง เราก็ไม่ได้ ติ ด สิ่ ง เหล่ า นั ้น มา บางที ผ มก็ ไ ด้ มี โ อกาส คุ ยกับ ผู้ชุ มนุ มด้ ว ย อย่ า งผมยกประเด็ น ขึ้ น มาว่ า การชุ ม นุ ม เช่ น นี้ ทำา ให้ ค นอื่ น เดื อ ดร้ อ น เขาก็ โ ต้ ว่ า ที เ สื้ อเหลื อ งปิ ด สนามบิ น ล่ ะ ซึ่ ง ผมก็ ต อบไปว่ า นั่ น ผมก็ ไม่เห็นด้วยเช่นกัน คือการเกิดเป็ นมนุษย์ อย่ า แข่ ง กั น ตำ่ า เราเป็ นมนุ ษ ย์ ต้ อ งเตื อ น กัน แข่งกัน สูง ซึ่งในกรณี เ ช่นนี้ ผมก็ไ ม่ ร่วมกับเค้า ตามที่ “หลวงพ่อมี” ท่านสอน เขาเอง”
โปร่ ง เกิ ด ปั ญญา ทำา ให้ เ รารู้ ว่ า ควรทำา
อะไร ไม่ควรทำาอะไร อะไรถูก อะไรไม่ถูก ปฏิบัติ ได้แก่ การทำาบุญภายใน คือชำาระ จ า ก ห ลั ก ข้ า ง ต้ น ก็ นำ า ไ ป สู่ ก า ร
ล้างจิตใจ หาความสุขสงบทางใจให้กับตัว เอง อย่าอัปจนวาสนาขนาดไม่มีเวลาดูแล ร่ างกายจิ ตใจตั วเอง เว้น วรรคพั ก ใจเสี ย บ้ า ง ตั ว อย่ า งที่ เ ป็ นรู ป ธรรม เช่ น เดิ น ชั ่ ว โมงเพื่ อประเทศไทย หรื อ อย่ า งเรา สงบต่ออีกสัก 1 นาทีได้ไหม ซึ่ง ณ ตรงนี้ โยคะเลย สอดคล้องกัน จงกรม, หรื อ ที่ ผ มทำา โครงการหยุ ด หนึ่ ง หยุ ด ยื น ตรงเคารพธงชาติ เ สร็ จ ลองยื น ที ม งานบอกคุ ณ ดนั ย ว่ า ที่ พู ด มานี้ เ หมื อ น ทีมงานถามต่อว่า อย่างเราเป็ นคน
เข้ า ร่ ว ม คื อ เมื่ อ เป็ นกรรมไม่ ดี ก็ อ ย่ า ไป “ดี ห รื อ ชั ่ว ออกจากใคร ก็ย่ อ มกลั บ ไปหา
ดี อยู่ กั บ ตนเอง แค่ นี้ พ อไหม คุ ณ ดนั ย ตอบว่า “ไม่ พ อครั บ” เราต้อ งดี ต่ อ สั งคม ด้วย คือขณะนี้ มันไม่ใช่เรื่องของ ผลผลิต
34749951.doc 26
มวลรวมประชาชาติ (GDP) แต่ มั น เป็ น “หายนะมวลรวมประชาชาติ ” เราต้ อ ง รวมพลังทำา ดี อย่าปล่อยให้ความดีไ ม่มีที่ ต้องมีจุดยืนของเรา ไม่ก้มหัวให้กับความ อยู่ อย่ า งปล่ อ ยให้ ค นดี ไ ม่ มี ที่ ยื น ” เรา ไม่ดี โดยเราไม่ไปละเมิดใคร ไม่ไปว่าร้าย
ให้ ล งไปด้ ว ยกั น ขนาดต้ อ งให้ น้ องๆ ที่ สำา นั ก งานถามว่ า ก) เราเป็ นคนไทยรึ เปล่า ข) ประเทศไทยมี 73 จังหวัด หรือ ประเทศไทยแล้วชาติไหนจะมารัก ปราก 76 จังหวัด และ ค) เกิดเป็ นคนไทยไม่รัก ฎว่า คนลงไปกัน เยอะ ทางทหารต้ อ งเอา เครื่ องซี 130 สองลำา มาทุก พวกเราลงไป ยังลงไปด้วย ท่านไม่กลัวตาย คุ ณ แม่ ผ ม ท่ า นอายุ 70 กว่ า เข่ า ไม่ ดี ก็ กลั บ มายั ง เรื่ องการทำา บุ ญ ภายใน
คนอื่ น อั น นี้ เ ป็ หน้ าที่ ที่ เ ราต้ อ งทำา เป็ น เรื่องภายนอก (คนละอันกับการปล่อยวาง ซึ่ งเป็ นเรื่ องภายใน) เช่ น สถานการณ์ อย่า งนี้ เราเปิ ดสำา นั ก งานให้ พ วกนั ก ข่ า ว
มานั่งทำางานได้ เราต้องช่วยสังคม ถ้าเรา ไม่ ทำา หน้ าที่ เ หล่ า นี้ ซ่ ึ งเป็ นของเรา แล้ ว ใครจะทำา ตัวอย่างที่ชัดเจนมากอีกประการคือ
ต่ อ คุ ณ ดนั ย บอกว่ า ต้ อ งขอบคุ ณ ผู้ ค น ที่ ม าชุ ม นุ ม เขามาสอนธรรมะเรา มา ตรวจการบ้ า นว่ า เรามี ธ รรมะจริ ง รึ ป่ าว เ พ ร า ะ ธ ร ร ม ะ คื อ ค ว า ม เ ม ต ต า ส ง ส า ร เห็ น ใจมนุ ษ ย์ ด้ ว ยกั น ธรรมะคื อ การให้ อภัย ไม่ ว่า ร้า ย อย่ าให้ใ จเราของเราเก็บ เกี่ ย วสิ่ ง ไม่ ดี ซึ่ ง เครื่ อ งมื อ สำา คั ญ ที่ ผ มใช้ เรายิ้มด้วยความจริงใจ ซึ่งคู่กรณีของเรา ก็ จ ะเห็ น จะรั บ รู้ ไ ด้ มี ค นเป็ นห่ ว งว่ า ผม อ า จ ไ ด้ รั บ อั น ต ร า ย คื อ ผ ม ก็ มี ค ว า ม ผมไม่ ก ลั ว ความกลั ว ทำา ให้ เ ราพล่ า มั ว ระมั ด ระวั ง ตั ว นะ ไม่ ป ระมาท แต่ ที่ แ น่ ๆ มองไม่เ ห็น ความจริง การมองเห็ น ความ งามของคุณลุงคุณปาที่มาชุมนุม ้ คือ “ยิ้ม“ ยิ้มนี่เปิ ดประตู ทะลุทุกสีได้เลย
กรณีเหตุการณ์ 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้ ซึ่ งคนไทยส่ ว นใหญ่ นิ่ งดู ด าย หากคน ก รุ ง เ ท พ ฯ ไ ม่ ช่ ว ย กั น ส ภ า พ ข อ ง กรุงเทพฯ ก็จะเหมือนกันกับปั ญหาทางใต้ เหมื อ นกั น เป ะเลย ซึ่ งเรื่ องภาคใต้ นี่ ผ ม ุ พู ด มานานแล้ ว นะ เคยมี ค นถามผมว่ า เหตุการณ์ภาคใต้น่าเป็ นห่วงไหม ผมตอบ ขึ้ น ต่ า ง ห า ก อั น นี้ น่ า เ ป็ น ห่ ว ง ก ว่ า กิจกรรมที่ผมทำา มาและยังทำา อยู่ก็คือการ ลงไปเยี่ ย มพี่ น้ องที่ 3 จั ง หวั ด ชายแดน บอกเขาจะลงข่าวให้ ผมบอกไม่เอา อยาก 34749951.doc 27 ภาคใต้ เคยชวนสื่อมวลชนลงไปด้วย เขา ไปว่ า การที่ พ วกเราเพิ ก เฉยต่ อ สิ่ ง ที่ เ กิ ด
จริ ง ทำา ให้ ม องพ้ น เรื่ องสี มองเห็ น ความ
มี บ้ า งเหมื อ นกั น ที่ เ หนื่ อย ก็ ต้ อ ง อาศั ย แรงบั น ดาลใจ ซึ่ งผมใช้ วิ ธี นึ ก ถึ ง พระเจ้าอยู่หัว ที่ท่านรับสังว่า “ทำางานกับ ่ ฉั น ฉั นไม่ มี อ ะไรใหู นอกจากความ
หญิงที่ถูกทำาทารุณกรรมทางเพศ) ซึ่งร่วม มื อ กั บ สภาสงเคราะห์ แ ห่ ง ประเทศไทย กำา ลั ง จะทำา โครงการบ้ า นผู้ ป่ วยอนาถา ภาคใต้ ซึ่งเราทำามาตอลด และตังใจจะทำา ้ เป็ นกิจลักษณะเพื่อให้เกิดความต่อเนื่ อง ทังหมดนี้ ให้มองอย่างเป็ นองค์รวม ้ โครงการเด็ ก กำา พร้ า 3 จั ง หวั ด ชายแดน
สุ ข ร่ ว มกั น ในการทำา ใหู ผู อ่ ื นมี ค วาม สุข” ดูสิท่านไม่เ คยหยุ ดเลย เราจะหยุด ได้ ไ ง อี ก อย่ า งคื อ มองว่ า อย่ า ลื ม นะ ค ว า ม ชั ่ ว ไ ม่ เ ค ย ห ยุ ด เ ล ย ดั ง นั ้ น ก า ร ทำา ค ว า ม ดี ก็ ห ยุ ด ไ ม่ ไ ด้ ไ ม่ มี วั น ห ยุ ด ราชการนะ
อย่าแยกส่วนชีวิต ชีวิตของเราคือธรรมะ
อั น หนึ่ งที่ ผ มรู้ สึ ก ดี ใ จคื อ เวลาเรา
เหมื อ นโยคะ คื อ การรวมกายกั บ ใจ เมื่ อ มองเห็ น เช่ น นี้ ในการปฏิ บั ติ ธ รรม เราก็ สามารถปฏิ บั ติ ไ ด้ ตั ้ง แต่ เ ช้ า จนเข้ า นอน เป็ นการฝึ กธรรมะของเราตลอดเวลา ซึ่ง คือสนามรบที่แท้จริง ไม่ว่าจะเป็ นการใช้ ธรรมะ จะไม่ ยั ่ง ยื น การทำา ทุ ก สิ่ ง ควรมี ธรรมะ ในหนั ง สื อ White Ocean ผมก็ เขี ย นไว้ ผลลั พ ธ์ 3 ข้ อ ขององค์ ก รที่ มี กว่ า องค์ ก รที่ มี ธ รรมะได้ ผ ลตอบแทน
ทำา เรื่ องแบบนี้ แล้ ว ความช่ ว ยเหลื อ การ สนั บสนุนจะไหลเข้ามาเอง อย่างโครงการ สังคมสีขาวนี่ คนเข้ามาช่วยเยอะเลย เช่น
คุ ณ หมอแท้ จ ริ ง ศิ ริ พ านิ ช จากโครงการ เมาไม่ ขั บ นั่ น ท่ า นติ ด ต่ อ มาเองเลยนะ ฯ ล ฯ www.thailoveking.com ซึ่งเริ่มตังแต่วัน ้ เ ร า เ ปิ ด เ ว บ ไ ซ ท์
ชีวิต การทำา ธุรกิจ หรือการเมือง ถ้ าขาด
ที่ 4 ธั น ว า ปี ที่ แ ล้ ว ณ ต้ น เ ดื อ น พ ฤ ษ ภ า ค ม นี่ 46 ล้ า น ค ลิ๊ ก เ ดื อ น ล ะ ประมาณ 9 ล้านคลิ๊ก ซึ่งทุก วันนี้ ก็ยังขึ้น ไปเรื่อยๆ นะ
ธรรมะเป็ นพื้นฐาน ข้อแรกคือ ผลกำาไรสูง กำา ไรสู ง กว่ า กู้ เ งิ น ก็ กู้ ง่ า ยกว่ า ทุ ก คน อยากช่วยเหลือ ทำาอะไรคนก็ไว้วางใจ ว่า เขาจะไม่ โ ดนโกง ว่ า เขาจะไม่ โ ดนเอา เปรียบ ซึ่งมัน เป็ นธรรมชาติ เป็ นข้ อเท็ จ จริงที่ค นมองข้าม ข้อที่สองคือ ความสุข ความสุขของผู้บริหาร ของพนั กงาน ของ
นอกจากการทำา บุ ญ ภายในแล้ ว ก็
ยังมี การทำาบุญภายนอก ซึ่งเป็ นเรื่องที่
คนไทยชอบ เป็ นเรื่ องของรู ป แบบ เช่ น รณรงค์ใส่สร้อยข้อมือ สีข าว ใส่ เ สื้ อสี ข าว กิจกรรมบ้านสีข าว (คือบ้านสำา หรับเด็ก ผู้ 34749951.doc 28
ลูก ค้า ของคนที่มาเกี่ยวข้องทั งหมด พูด ้
ได้ว่าอยู่ตรงไหนก็มีความสุข ข้อที่สามคือ ความยั งยืน ผลการวิจัยที่ผมรวบรวมมา ่ องค์ ก รแบบนี้ อ ยู่ ไ ด้ ม า 300 ปี มั น ไม่ ฝื น ธรรมชาติ มันยังยืน โลกนี้ก็พิสูจน์มาแล้ว ่ ว่ า ความสุ ด โต่ ง นั ้น อยู่ ไ ม่ ไ ด้ สั ง คมนิ ย ม คอมมิ ว นิ ส ต์ มั น บั ง คั บ ฝื นธรรมชาติ ก็ อยู่ไ ม่ไ ด้ อีก ด้า นหนึ่ ง ทุน นิ ย ม ก็เ กิ น ไป ความล่มสลายทางเศรษฐกิจ ทางการเงิน กลาง ตามแนวเศรษฐกิ จ พอเพี ย ง ทำา นี่ ล่ ม มา 125 ครั ้ง แล้ ว เราควรเดิ น สาย
ธุ ร กิ จ อย่ า งมี จ รรยาบรรณ ผมบรรยาย เรื่ อง White Ocean 155 ครั ้ ง มี ค นฟั ง 17,000 คน ซึ่ ง องค์ก รที่ เ ป็ นสี ดำา ดำา เข้ ม เลย ตอนแรกไม่ ก ล้ า มาเชิ ญ เขากลั ว ว่ า ผมจะไม่ไ ป แต่ผ มก็ ไ ป เพราะผมเชื่ อ ว่ า อย่างไรเสีย คนต้องเปลี่ยนแปลง ซึ่งเขาก็ เราพู ด ไปตามความจริ ง และที่ สำา คั ญ คื อ รู้สึกดี เห็นด้วยในสิ่งที่เราเสนอ “ทังหมด ้ คื อ ผมเห็ น ผมทำา เมื่ อได้ ทำา ทำา แล้ ว มี ความสุข”
เดือน พฤษภาคม 2553 มีผู้บริจาคสนับสนุนการทำางานของสถาบันฯ ดังนี้ ครู ชมชื่น สิทธิเวช (ครูหนู) ครู ชลทิพย์ นาคาศัย (ครูแมว)
1,000.2,000.600.2,000.1,000.1,200.100.-
อ. ธีรเดช อุทัยวิทยารัตน์ (พี่เละ) ครู ภาวิณี นิ่มสุวรรณสิน (ครูฟู) ครู สุภาพร ธนาพันธรักษ์ (ครูพร) ครู เสาวลักษณ์ ศรีรจตุธรรม (ครูลก) ั ยอดรวมทังสิ ้น บาท ้ ทีมครูโยคะ หลักสูตรระยะสัน ปี 2553 รุ่น 14 ้ สาธุ สาธุ สาธุ
7,900.-
34749951.doc 29
34749951.doc 30
Attachment
Size
1006.doc
442 KB
แสดงความคิดเห็น
อ่านจำนวน 913 ครั้ง
สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธิหมอชาวบ้าน
