จดหมายขาว ่ วิถชวต เพือสุขภาวะ ี ีิ ่ www.thaiyogainstitute.com ฉบบเดอน พฤศจิกายน 2554 ั ื คุยกันก่อน ปฏทนกจกรรม ิ ิ ิ กิจกรรมของเครือข่าย คุณถาม เราตอบ คุณถาม เราตอบ 2 แนะนําหนังสือ คลายเครียด พระไตรปิฎกแก่นธรรม เล้งเล่าเรือง ่ นํ้าท่วม 2 ทัศนศึกษาทีอนเดีย, ไปเรียนโยคะทีอนเดีย 2 ่ิ ่ิ ลางพษ Green Life, การดแลผูปวยระยะสุดท้าย 4 ้ ิ ู ้ ่ อนันต์ 5 ไกวลย กบ นพพาน ั ั ิ 6 เรืองเล่า...จากครูโยคะ ่ 7 ปรชญาต๊องๆ ของชวต ั ีิ 8 ภยเภรวสูตร ว่าด้วยความขลาดกลัว 8 ัญหา ปญญา โยคะสตรา ั ป ู 9 If you don’t hear it with your own ears, or see it with your own eyes. Don’t invent it with your small mind, and share it with your big mouth. ั หากคุณไม่ได้ฟงมากับหู ดูมากับตา โปรดอย่าแต่งเติมมันด้วยใจทีคบแคบ ่ ั แล้วระบายออกไปด้วยปากทีไม่มหรด ่ ี ูู จดหมายข่าว โยคะสารัตถะ วถชวตเพอสขภาวะ ิ ี ี ิ ่ื ุ ที่ปรึกษา แก้ว วิฑรย์เธียร ธีรเดช อุทยวิทยารัตน์ นพ.ยงยทธ วงศภรมยศานติ ์ นพ.สมศักดิ ์ ชุณหรัศมิ ์ ู ั ุ ์ ิ ์ กองบรรณาธิ การ กวี คงภักดีพงษ์, จิรวรรณ ตังจิตเมธี, จีระพร ประโยชน์วบลย,์ ชนาพร เหลืองระฆัง, ณัตฐิยา ปิย ้ ิ ู มหนต,์ ณฏฐวรดี ศรกุลภทรศร,ี ธนวัชร์ เกตน์วมต, ธีรนทร์ อุชชิน, พรจันทร์ จันทนไพรวัน, รัฐธ ั ั ์ ิิ ั ิ ุ ิ นนท์ พรยะกุลชย, วรรณวิภา มาลัยนวล, วลลภา ณะนวล, วิสาขา ไผ่งาม, วีระพงษ์ ไกรวิทย์, ั ิิ ั ั ศนสนีย์ นิรามษ, สมดุลย์ หมันเพียรการ, สุจตฏา วิเชียร ั ิ ่ ิ สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธหมอชาวบ้าน ิ 201 ซอยรามคาแหง 36/1 บางกะปิ กทม.10240 ํ โทรศัพท์ 02 732 2016-7, 081 401 7744 โทรสาร 02 732 2811 อีเมล์ yogasaratta@yahoo.co.th เวบไซท์ www.thaiyogainstitute.com ็ สิ่ งตีพิมพ์ new1111 1 สารตถะฉบบน้ีมากบน้ํา ซงทางสถาบนฯ ขอเอาใจ คอลัมน์ถาม-ตอบทง 2 เรือง ก็ธรรมะ และท่ามกลางกระแส ั ั ั ่ึ ั ั้ ่ ช่วยเพือนๆ ทีโดนกระทบจากภัยครังนี้ ่ ่ ้ ข้อมูลทีเชียวกรากยิงกว่ากระแสนํ้า มองไปทีไหนก็มแต่ความ ่ ่ ่ ่ ี จากนํ้าท่วม งานสอนโยคะจึงเลื่อนกันไปหมด เวลา กลัว เห็นว่ามีพระสูตรในพระไตรปิฎกทีวาด้วยเรืองความกลว ่่ ่ ั ทีมอยู่ ส่วนหนึ่งใช้ไปกับการตระเตรียมทางด้านกายภาพเพื่อ น่าจะเป็ นประโยชน์ ก็ธรรมะ ่ ี อยูกบนํ้าท่วม อีกส่วนก็เอามาสะสางงานคังค้าง (รวมทัง ่ ั ่ ้ นํ้าท่วม อะไรที่หนักก็จะจมนํ้า ส่วนใจที่ประกอบ เตรียมต้นฉบับสารัตถะฉบบน้ีแหละ) ั ด้วยธรรมะ (และโยคะ) จะเบา และลอยนํ้าอย่างฉํ่าเย็น ปรากฏว่าฉบับนี้เต็มไปด้วยธรรมะ กําหนดการ จ้า ทัศนะศึกษาอินเดียทีครูญปุนทํามาให้ ก็มชวงสังเวชนียสถาน ่ ่ี ่ ี่ ____________________________________________________________ ่ ั้ โยคะอาสนะขนพืนฐานเพื่อความสุข ั้ ้ สําหรับผูเริมต้น ทีชน 6 ห้อง 262 คณะมนุษยศาสตร์ มศว ประสานมิตร ้ ่ ่ ี เดือนพฤศจิกายน จดวันอาทิตย์ท่ี 20 เวลา 9.00 – 15.00 น. คาลงทะเบยน 650 บาท ั ---------------------------------------------------------ํ ิ ่ ึ ้ กิจกรรมจิ ตสิกขาประจําเดือนพฤศจกายน จัดวันเสาร์ท่ี 19 ดาเนินชีวต ทียดแนวทางการพัฒนาจิตเป็ นตัวตัง และมีการ ิ ่ ่ ่ ่ ุ เวลา 9.30 – 12.00 น. ทีสานักงานสถาบันฯ ซอยรามคําแหง นําเอาคําสอนของพุทธศาสนาทีเกียวเนื่องกับเรืองทีพดคุยมา ่ํ 36/ ผูเข้าร่วมได้มโอกาสแลกเปลียนพูดคุยกันถึงเรืองของการ ศึกษา พิจารณาประกอบ ้ ี ่ ่ --------------------------------------------------------------เสาร์ท่ี 26 พ.ย. 10.00 – 12.00 น. โยคะในสวน โยคะในสวนธรรม ณ หอจดหมายเหตุพทธทาส ุ ิ พุธที่ 16 พ.ย. 17.00 – 18.30 น. โยคะในสวน ธรรม โดย ชุตมา อรุณมาศ (ครูกล้วย) ไม่เสียค่าใช้จาย ่ ธรรม โดย สมศักดิ ์ วสุวทตกุล (ครศกดิ ์) ิ ิ ู ั ------------------------------------------------------------โยคะทัศนศึกษาที่อินเดีย ช่วงแรก สถาบันโยคะในรัฐมหา ราษฎร์ วันที่ 6 – 17 มกราคม 2555 กําหนดการคร่าวๆ เช้าวันศุกร์ท่ี 6 ม.ค. 2555 บินสายการบินเจทแอร์ เทียวบิน 9W61 เวลา 9.00 น. ใช้เวลาบินประมาณ 4 ชัวโมง ่ ่ ครึง ถึงสนามบินมัมไบ 12.10 น. ตามเวลาทองถนซงเรวกวา ่ ้ ่ิ ่ ึ ็ ่ ไทยชวโมงครง ั่ ่ึ หลังผ่านด่านตรวจคนเข้าเมือง พวกเราก็แลกเงินรูปี จากสนามบินให้เรียบร้อย (การแลกเงินต่างประเทศในอินเดีย โดยเฉพาะในเมืองเล็กๆ เป็ นเรื่องยากมากๆ) แล้วเดินทางไป สถาบันโยคะ Yoga Institute YI เขตซานตาครูซ ซึงอยูหาง ่ ่ ่ ั จากสนามบินไม่ถง 10 กิโลเมตร พักทีสถาบันฯ ฝึกโยคะ ฟง ึ ่ บรรยาย เรียนรู้ จนถึงวันอาทิตย์ท่ี 8 ม.ค. new1111 2 สถาบันโยคะก่อตังโดยศรีโยเกนดรา เป็ นสถาบัน ้ แรกๆ ของโลกทีศกษาโยคะอย่างเป็ นวิทยาศาสตร์ อธิบาย ่ ึ โยคะด้วยฐานคิดแบบแพทย์ศาสตร์ ก่อตังมากว่า 90 ปี ทุก ้ วันนี้ YI กยงสอนวถโยคะทเี่ รยบงายใหกบคนเมองมมไบ ใคร ็ ั ิ ี ี ่ ้ ั ื ั ว่าท่าอาสนะของไกวัลยง่าย มาดูท่ี YI จะรูเลยว่าของเขาง่าย ้ กว่าอีก แต่กเพียงพอต่อการมีสขภาวะทีดี ็ ุ ่ วันอาทิตย์ ออกเดินทางโดยรถเช่าเหมา จากมัมไบ ไปทางทศตะวันออก ขึนทางด่วน (สายเดียวของประเทศ ิ ้ อินเดีย) ไปยังเมืองโลนาฟลา ซึงห่างประมาณ 110 กม. ใช้ ่ เวลาเดินทางราว 3 ชัวโมง เข้าพักที่ ไกวัลยธรรม Kdham ่ สถาบันที่ TYI นําหลักสูตร ตํารามาใช้เผยแพร่เป็ นหลัก พักที่ ไกวัลยธรรม 1 สัปดาห์ จากอาทิตย์ท่ี 8 ถงวนเสารท่ี 14 ม.ค. ึ ั ์ ได้สมผัสบรรยากาศการศึกษาโยคะจากสถาบันวิชาการโยคะ ั ทีได้รบการยอมรับจากทัวโลก และทีสาคัญคือ ได้รบการ ่ ั ่ ่ ํ ั ยอมรับจากรัฐบาลอินเดีย ตื่นมาฝึกโยคะ กินอาหารอย่าง ั โยคะ (ปรุงแต่ง-ปรุงรสน้อย) ไปฟงเลคเชอรโยคะ เยยมชม ์ ่ี ห้องสมุด หาซือหนังสือ ซีดโยคะ เข้าร่วมพิธกรรมของศาสนา ้ ี ี ฮินดู ณ อาศรมในสถาบันฯ ช่วงเวลาว่าง ไปเดินเทียวตลาด ่ ข้างชุมทางรถไฟเมืองโลนาฟลา ซึงห่างจากไกวัลยธรรมเพียง ่ 2 กม. จะเดินหรือนังรถตุ๊กๆ ก็ได้ ไปดูให้เห็นกับตา สัมผัสถึง Sarnath, Varanasi, Uttar Pra Buddhagaya, Bihar, India ่ desh, สถานทแสดงปฐมเทศนา ่ี สถานทีตรัสรูของพระพุทธองค์ ่ ้ กลินอายของอินเดียอย่างแท้จริง ่ โลนาฟลาอยบรเิ วณเสนรุงเดยวกนกบเชยงใหม่ ทัง ู่ ้ ้ ี ั ั ี ้ ช่วงทีสอง สังเวชนียสถาน พุธ 18 มกราคม – จนทร์ 23 ่ ั ยงเป็นเมองอยบนเชงเขาสงจากระดบน้ําทะเลพอสมควร การ ั ื ู่ ิ ู ั มกราคม 2555 พกทโลนาฟลา 1 สัปดาห์ในช่วงเดือนมกราคม ก็เหมือนไป ั ่ี กลุมทีไปสังเวชนียสถาน ่ ่ จะบินด้วยสายการบิน การเดนทางไปอยเชยงใหม่ 1 สัปดาห์นนเอง ต่างกันทีคน ิ ู่ ี ั่ ่ Kingfisher ซึงสะดวกกว่า ขากลับกินจากกัลกัตตาถึง ่ แน่นกว่าเชียงใหม่ประมาณ 15 เทา  การเตรียมตัวจึงควร ่ กรงเทพฯ ไดเลย ุ ้ นําเสือหนาวแบบไปเทียวดอยอินทนนท์ ประมาณนัน ้ ่ ้ วันอังคารที่ 17 เมือเสร็จจากสัมนาวิชาการ สถาบัน ่ เช้าวันอาทิตย์ท่ี 15 ออกเดินทางจากโลนาฟลาไป โยคะ Lonavla Yoga Institute กลับเข้าพักทีโรงแรม ่ ทางตะวนออกเฉยงเหนือดวยรถเชาเหมา ผานเมองปเน เมอง ั ี ้ ่ ่ ื ู ื วันพุธที่ 18 นังรถเหมาจากเมืองโลนาฟลาไปเมือง ่ มหาวิทยาลัยและเป็ นเมืองทีพกของครู HH เรา เลยต่อไปยัง ่ ั Pune- เวลา 16:15 น. นังรถไฟ ขบวน 11033 Darbhanga ่ เมือง ออรังกาบาด ซึงใช้เวลาเดินทางราว 6 ชวโมง ถงเมอง ่ ั่ ึ ื Express PUNE/VARANASI ไปเมองพาราณส ี รฐอุตร ื ั ตอนคํ่า เข้าพักที่ YWCA ประเทศ ระยะทาง 1,540 กิโลเมตร ไปถึงทีหมายวัน ่ เช้าวันจันทร์ท่ี 16 ออกเดินทางโดยรถเช่าเหมา ไป พฤหัสบดีท่ี 19 เวลา 19.45 น. พักทีวด ่ั ยังถํ้า เอลโลร่า ถํ้าทีบนทึกประวัตศาสตร์สาคัญของความ ่ ั ิ ํ เช้าวันศุกร์ท่ี 20 เยียมชม สักการะ นังสมาธิ ที่ สาร ่ ่ รุงเรืองทางศาสนา ทังศาสนาพุทธหินยาน พุทธมหายาน และ ่ ้ นาถ Sarnath สถานทีแสดงปฐมเทศนา ของพุทธศาสนา พัก ่ ศาสนาฮินดู ดูเสร็จกินอาหารกลางวัน แล้วเดินทางกลับมายัง เช้าวันเสาร์ท่ี 21 ออกเดินทางจากสารนาถ พาราณสี ไปยัง เมืองโลนาฟลา นอนพักทีโรงแรมเล็กๆ 1 คืน ่ พุทธคยา 240 กิโลเมตร ใช้เวลา 5 ชัวโมง เยียมชม สักการะ ่ ่ เชาวนองคารท่ี 17 เข้าร่วมสัมมนาวิชาการกับ ้ ั ั นังสมาธิ ที่ พุทธคยา สถานทีตรัสรูของพระพุทธเจ้า พัก ่ ่ ้ สถาบันโยคะโลนาฟลา Lonavla Yoga Institute LYI ตื่นตา เช้าวันอาทิตย์ท่ี 22 กยงคงไปเยียมชม สักการะ นัง ็ ั ่ ่ กับบุคคลสําคัญๆ ในแวดวงโยคะวิชาการ ตื่นใจกับบทความ สมาธิ ที่ พุทธคยา สถานทีตรัสรูของพระพุทธเจ้า ในตอนคํ่า ่ ้ งานวิจยต่างๆ ทีนําเสนอในงาน ั ่ เวลา 20.18 น. ออกเดินทางจากพุทธคยาไปกัลกัตตา โดย LYI ก่อตังโดยดร. เอ็ม แอล ฆาโรเต ซึงเป็ นศิษย์กน ้ ่ ้ รถไฟ เทียว 12308 +JU HWH SUPFAST GAYA/HAORA ่ กุฏอกท่านของสวามีกุวลยนันท์ ดร.ฆาโรเต เคยทํางานที่ ิี ั or HOWRAH 561 กโลเมตร ถงเมองกลกตตาวนจนทรท่ี 23 ิ ึ ื ั ั ั ั ์ ไกวัลยธรรมแล้วยกตัวออกมาตังสถาบันโยคะนี้ ท่านและทีม ้ เวลา 04.00 น. เดนทางไปยงสนามบน เวลา 11.00 น. จาก ิ ั ิ งานมุงดําเนินการด้านวิจยตําราโยคะดังเดิม ่ ั ้ สนามบินกัลกัตตา บินโดยสายการบิน Kingfisher IT21 ตกเย็น ราว 19.00 น. เดนทางดวยรถเชาเหมา ิ ้ ่ CCU/BKK ถึงสนามบินสุวรรณภูมเิ วลา 15.00 น. กลับไปถึงสนามบินมัมไบราว 22.00 น. บนกลบกรงเทพฯ ิ ั ุ แยกย้ายกันกลับบ้าน ด้วยความอิมเอิบกับโลกกว้าง ่ ด้วยเจทแอร์ เทียวบิน 9W62 ตอนตี 1.55 น. มาถึงสุวรรณ ่ ของโยคะทีเพิงได้เรียน ได้รมา ่ ่ ู้ ภูม ิ เวลา 7.40 น. ของเช้าวันพุธที่ 18 ม.ค. --------------------------------------------------------------สถาบันไกวัลยธรรม เมืองโลนาฟลา รัฐมหาราษฎร์ อินเดีย เปิ ดอบรมครูโยคะ หลักสูตรประกาศนี ยบัตร ประจําปี พ.ศ. 2555 ในวันที่ 16 มกราคม – 25 กุมภาพันธ์ เรียนวัน จนทร์ – วันเสาร์ ตังแต่ 7.00 – 17.00 น. เป็ นเวลา 5 สัปดาห์ ั ้ new1111 3 (สัปดาห์สดท้ายสอบข้อเขียน ุ และ สอบสัมภาษณ์) ภาคปฏิบตคอ อาสนะ ปราณายามะพืนฐาน มุทราพันธะ ั ิ ื ้ กริยาพืนฐาน ภาคทฤษฎี ได้แก่ โยคะตามตําราดังเดิม โยคะ ้ ้ กับคุณค่าทางด้านการศึกษา โยคะกับพลศึกษา สรรวทยา ี ิ กายวิภาคของเทคนิคโยคะ จิตวิทยาโยคะ การสอนโยคะ คา ปี 2555 นี้ มีครูทตงใจจะไปเรียน 3 ท่านแล้ว ขอเชิญผูสนใจ ่ ่ี ั ้ ้ เลาเรยน 1,000 USD ประมาณ 31,000 บาท (รวมอาหารวัน เรียนให้แจ้งชื่อทีสถาบันฯ เราจะรวบรวมเพื่อนครูไทยทีจะไป ่ ี ่ ่ ละ 3 มือ + ทีพก) คาตั ๋วเครืองบินประมาณ 25,000 บาท และ เรียนด้วยกัน และชวยทําจดหมายแนะนําตัวจากสถาบันโยคะ ้ ่ ั ่ ่ ่ คาใช้จายส่วนตัวประมาณ 10,000 บาท รวม 66,000 บาท ่ ่ ฯ ถึง สถาบันไกวัลยธรรม ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------่ ้ ขณะนี้ทุกท่านทีม ี ไอโฟน, ไอเพด, สามารถดาวน์โหลดอ่าน ตัวเองจากอาการเจ็บปวยเบืองต้นด้วยตนเอง เช่น เป็ นไข้ ่ ั่ คู่มือหมอชาวบ้าน ฟรี ได้แล้ว พบกบ DoctorMe แอปพลิเค เจ็บคอ ปวดหัว ปวดท้อง ฯลฯ โหลดอ่านได้ทวโลก ที่ ั ชันด้านสุขภาพบน iOS ตัวแรกของคนไทย ให้คุณรูวธดแล doctorme.in.th ครับ ้ิี ู ………………………………………………………………….. ั ขอเชิญทุกท่านไปร่วมฟงการบรรยายในหัวข้อ โรคเสื่อม ในวันอาทิตย์ท่ี 13 พ.ย.54 เวลา 12.00 - 14.00 น. แล้วเชิญ ่ ่ โดย คุณหมอนุ้ย ทีอาคารมรรคแปด กรนไลฟ์ฟิตเนส บางแค นังสมาธิกลุมร่วมกันด้วยครับ กรีนไลฟ์ฯ โทร 02 899 7477 ่ ี .......................................................................................... ่ ่ ้ ขอเชิญเข้าร่วมกิจกรรม คอร์สสุขภาพ “Green life สิงทีตองเตรียมมา ล้างพิ ษเพื่อสุขภาพกาย - ใจ” ครังที่ 2 วันเสาร์ท่ ี 26 พ.ย. 1. แก้วนํ้า หรือกระติกนํ้า ้ 2. แม่กุญแจล๊อคตูลอกเกอร์ ้็ 2554 เวลา 06.30 - 17.30 น ท่ี กรีนไลฟ์ฯ 3. ผ้าเช็ดหน้า และหมวกคลุมผม สมัครฟรี ก่อน 20 พย 2554 (รบเพยง 20 ทาน) ั ี ่ ่่ การดําเนินการของทีมผูจด และทีมวิทยากร ในการ 4. ตรงต่อเวลาทุกกิจกรรมเพราะเราจะรอกัน และอยูรวมทุก ้ั จดคอรสครงน้ีมคาใชจาย แต่ทางทีมงานจัดขึนเพือประโยชน์ กิจกรรมจนจบ ั ์ ั้ ี ่ ้ ่ ้ ่ ของผูเข้าอบรมเป็ นหลัก จึงพิจารณาแล้วว่าจะไม่เรียกร้อง สิ่ งที่ไม่ต้องเอามา ้ คาใช้จายใดๆ หาก ผูเข้าอบรมเห็นว่ามีประโยชน์กขอเชิญให้ 1. อาหาร-ขนมใดๆ ่ ่ ้ ็ ื เป็ นเจ้าภาพร่วมกันบริจาคตามกําลังศรัทธา เพอเป็นทน 2. โทรศัพท์มอถือ (หากเอามาต้องปิดไว้จนถึง 17.30 น.) ่ื ุ 3. เรองกงวลใดๆ ่ื ั กองกลาง ช่วยให้ผอ่นได้เข้าคอร์สในครังต่อๆไป ู้ ื ้ .......................................................................................... ิ ท่ามกลางวิกฤติอุทกภัย เครือข่ายชีวิตสิ กขา และ ไม่คดถึงความตาย ความเป็ นอนิจจัง จึงถูกรัดกุมด้วยความ ่ ทุกข์แห่งการเกิด แก่ เจ็บ ตาย ฉับพลันความเจ็บปวยมา มูลนิ ธิพนดารา ขอร่วมส่งกําลังใจและขอกุศลในอดีต ั ั ั ่ ปจจุบนและอนาคตทังหลาย เป็ นไปเพือให้ทุกคนพลิกวิกฤติ เยือนร่างแห่งการเปลียนแปลงนี้ ขอการยึดติดในตัวตนแปร ้ ่ เปลียนเป็ นความเป็ นธรรมดา ขอพระอาจารย์ผรทุกสิงโปรด ่ ู้ ู้ ่ ให้เป็ นโอกาสของการเรียนรู้ และเข้าใจธรรมชาติทกาลัง ่ี ํ เมตตา ระงับการปรากฏแห่งบาร์โด ขอให้ศนยตาและริกปา ู ปรากฏขึนอย่างแท้จริง ้ ่ ท่ามกลางความเจ็บปวยกายและใจ อีกหลายคน มาบรรจบกันดุจดังมารดาได้พบบุตรด้วยเทอญ" ข้อความจากบทสวดมนตร์ "รัตนมาลัย" กําลังรอคอยโอกาสของการเรียนรู้ ทีจะแปรเปลียนให้เป็ น ่ ่ รจนาโดยมหาโยคีซกเช็น กูรชก เช็มโบ ์ โอกาสแห่งการหลุดพ้น เมอภาวะเจบป่วยทางรางกายเกดขน ไมเพยงการ ่ื ็ ่ ิ ้ึ ่ ี เราขอเรียนเชิญเข้าร่วมโครงการอบรม "เบิ กบาน ่ ทุกนาที: การดูแลผูป่วยและผูป่วยระยะสุดท้าย" ณ ดูแลเยียวยาทางกายภาพทีดี หากยังต้องการองค์ประกอบ ้ ้ ั ่ ั้ ้ ิ ู้ ่ ่ วิทยาลัยป้องกันราชอาณาจักร (วปอ.) ถนนวิภาวดี รวมทงทางดานจตใจ สังคมและปญญา ช่วยให้ผปวยอยูได้ ุ ่ และสมศักดิ ์ศรีของความเป็ นมนุษย์ รังสิต วันอาทิตย์ท่ี ๖ พฤศจิกายน ๒๕๕๔ เวลา ๙.๐๐- อย่างมีสขภาวะทีดี เพราะถงแมทางกายภาพ อาจจะไม่สมบูรณ์ แต่ศกยภาพ ึ ้ ั ๑๖.๐๐ น. ั ้ "เวลานี้ เมืออยูในบาร์โดแห่งการดํารงชีวตอยู่ ทางด้านจิตใจและปญญา ยังสามารถพัฒนาได้ไปจนถึงขัน ่ ่ ิ ่วยให้เป็ นปาก ่ ่ เพราะจิตไม่ตระหนักรู้ จึงหมกมุนเพียงเรืองราวในสังสารวัฎ สูงสุด ทีอาจจะสามารถแปรเปลียนความเจ็บป ่ ่ new1111 4 ประตูแห่งหนทางของการหลุดพ้นได้ในทีสด อีกทังในมิตของ ุ่ ้ ิ ผูดแลโอกาสแห่งการบําเพ็ญเมตตาและกรุณา ได้เริมต้นขึน ้ ู ่ ้ อย่างมีคุณค่าทีจะพัฒนาให้ได้พบกับจิตอันบริสทธิ ์ของตน ่ ุ ขอเชิญท่านทีมจตปรารถนาการเรียนรูดุจดังภาชนะ ่ ีิ ้ ทีสะอาดและว่างเปล่า ร่วมเรียนรูไปด้วยกันกับมูลนิธพนดารา ่ ้ ิ ั และ เครือข่ายชีวตสิกขา เพือฝึกฝนการละกิเลส ทําภาวนา ิ ่ ร่วมไปกับกระบวนการเรียนรู้ และเข้าใจความจริงของชีวต ิ และรับธรรมะในการวางใจ เพอรบมอกบความเจบปวยทกาลง ่ื ั ื ั ็ ่ ่ี ํ ั มาเยือนตรงหน้า กําหนดการ 9.00 น. ลงทะเบียน เปิดการอบรมและปฐมนิเทศ 9.30-11.00..น. ปาฐกถาธรรมเรือง "เมตตาภาวนาและ ่ หลักธรรมเพือการดูแลผูปวยและผูปวยระยะสุดท้าย" ่ ้ ่ ้ ่ โดยพระอาจารย์ ลาตรี เคนโป เกเช ญีมา ทรักปา ริมโปเช บรรยายเป็ นภาษาอังกฤษ แปลเป็ นภาษาไทยโดย รศ. ดร. กฤษดาวรรณ หงศ์ลดารมภ์ ่ - แนวคิดเรืองความเจ็บปวยในพระพุทธศาสนา ่ - การเตรียมจิตเมือมีผปวยในครอบครัวโดยเฉพาะผูปวยเด็กระยะสุดท้าย ่ ู้ ่ ้ ่ - การฝึกเมตตาภาวนา - การดูแลจิตใจของทังผูปวยและผูดแล ้ ้ ่ ้ ู - ความเจบปวย การปฏบตธรรมในพทธทเิ บต พระพุทธเจ้าการแพทย์ ็ ่ ิ ั ิ ุ 11.00-11.30 น. ตอบข้อซักถาม 11.30-12.30 น. พิจารณาอาหารกลางวัน 12.30-14.30 น. เสวนาเรือง "เบิกบานทุกนาที : การดูแล ่ ผูปวยและผูปวยระยะสุดท้าย" ้ ่ ้ ่ ผูรวมเสวนา : ้่ รศ. ดร. กฤษดาวรรณ หงศ์ลดารมภ์ ประธานมูลนิธพนดารา ิ ั ธนวัชร์ เกตน์วมต (ครูดล) ประธานเครือข่ายชีวตสิกขา ิ ุ ิ ดําเนินรายการ : วรรณวิภา มาลัยนวล (ครูอ๊อด) 14.30-16.00 น. กิจกรรมแลกเปลียนเรียนรูกบ เครือข่าย ่ ้ ั ชีวตสิกขา ิ ไม่มคาใช้จายในการเข้าร่วมอบรม ี่ ่ สามารถร่วม บริจาคเข้ามูลนิธพนดาราและเครือข่ายชีวตสิกขาได้ตามกําลัง ิ ั ิ ศรัทธา การเตรียมตัว แต่งกายสวมใส่เสือผ้าสบายและ ้ สะดวก ไม่จาเป็ นต้องใส่ชุดขาว ํ หมายเหตุ ทางเจ้าภาพจัดเตรียมอาหารกลางวัน เครืองดื่ม และของว่างตลอดการอบรม ่ สงใบลงทะเบยนไดท่ี ่ ี ้ jivitasikkha@gmail.com สอบถามรายละเอียดเพิมเติมที่ ครูอ๊อด โทร 084-643-9245, ่ คณณฐ โทร 086-783- 3324 ุ ั ...................................................................................................... ... อนันต์ ... คําถาม ในหนังสือปตัญชลีโยคะสูตร บทที่ 2 ประโยคที่ 47 บอกวา “ให้มความจดจ่อกับสภาวะอนันต์” สภาวะอนันต์ ่ ี หมายความว่าอะไร รบกวนช่วยอธิบายด้วยครับ คือผมคิด ว่าสภาวะอนันต์จะไม่เท่ากับการรับรูอยูกบลมหายใจ ้ ่ ั แต่ น่าจะเป็ นสภาวะอะไรสักอย่างของฮินดู ขอบคุณครับ ้ ตอบ ก่อนอื่นขอท้าวความเล็กน้อย โยคะสูตรนัน เราถือ ว่าเป็ นตําราแม่บทในการศึกษาโยคะ (เราสามารถศึกษาได้ จากตําราหลายๆ เล่มน่ะ แต่อย่างน้อย ก็ควรอ่านเล่มนี้ดวย ้ เพราะเป็ นเล่มทีเก่าแก่ทสด และศาสตร์โยคะต่างๆ ทีเราพบ ่ ่ี ุ ่ เห็นกันทุกวันนี้ ก็อางอิงถึงโยคะสูตรกันทังนัน) ้ ้ ้ ในบทที่ 2 โยคะสูตรบอกว่าโยคีตองปฏิบตวถทม ี ้ ั ิ ิ ี ่ี ทังหมด 8 ประการหรืออัษฏางค์โยคะ โดยการทําอาสนะเป็ น ้ 1 ในวิถนน พร้อมทังบอกด้วยว่าเราควรทําอาสนะอย่างไร ี ั้ ้ ประโยคที่ 46 ระบุวา ด้วยความเสถียร ด้วยความสุข และ ่ ประโยคที่ 47 กล่าวว่า ด้วยการใช้ความพยามยามแต่น้อย ด้วยการจดจ่อกับสภาวะอนันต์ ทีถามมานี่เอง ่ new1111 5 กล่าวคือ ปตัญลีให้ทาเราทําอาสนะด้วยหลัก 4 ํ ประการ 3 ประการแรก เสถียร สุข ความพยายามน้อย ดูจะ เข้าใจได้พอสมควร ส่วนคําที่ 4 ออกจะเป็ นศัพท์เฉพาะ หรือที่ เรียกกันว่า technical term คือเราต้องคุนเคยกับปรัชญา ้ ั อินเดียในส่วนทีวาด้วย “ปญจะโกษะ” นันเอง ่่ ่ ั ปญจะโกษะหมายถึงภูษา 5 ชัน อันเป็ นกายวิภาค ้ ของคนอินเดียโบราณ เป็ นปรัชญา เป็ นวิธคดของชาวอินเดีย ี ิ สมัยโน้น คือแทนทีจะจะอธิบายว่า ร่างกายประกอบด้วย ่ ระบบกล้ามเนื้อ กระดูก หัวใจ-หลอดเลือด ระบบประสาท การ หายใจ ต่อมไร้ทอ ภูมคุมกัน ฯลฯ เขาบอกว่า ร่างกาย ่ ิ ้ ประกอบด้วยองค์ประกอบ 5 ชัน จากหยาบไปละเอียด จาก ้ ภายนอกเข้าสูภายใน ดังนี้ ่ ชันที่ 1 ชันเนื้อหนังมังสา กระดูกกระเดียว รวมไป ้ ้ ้ ถึงอวัยวะภายใน ตับ ม้าม ฯลฯ เขาเรียกชันนี้วา อันนา ้ ่ แปลว่าอาหาร หมายความว่า มวลทีจบต้องได้ของร่างกายนี้ ่ั มันมาจากอาหารทีเรากินเข้าไปนันเอง เป็ นชันนอก หยาบสุด ่ ่ ้ ชันถัดไป ชันของไหลในร่างกาย ชื่อว่า ปราณ ้ ้ หมายถึงลมหายใจก็ได้ หมายถึงพลังชีวตก็ได้ อันได้แก่ ิ พลงงาน (ทีไม่มมวลให้จบต้อง) ทีทาให้เรามีชวต ไม่ใช่แค่ ั ่ ี ั ่ ํ ีิ ก้อนเนื้อกองนึง ไม่ใช่ศพศพหนึ่งนันหละ ่ ผาน 2 ชันแรก ก็พบ ชัน “มโน” อันนี้เป็ นความคิด ่ ้ ้ ละ เป็ นความคิดทียงดิบ ยังหยาบอยู่ ได้แก่ สัญชาติญาณใน ่ ั การเอาตัวรอด เช่น ความเห็นแก่ตว ฯลฯ มีอยูทงในตัวเรา ั ่ ั้ และในสัตว์เดรัจฉานทังหลาย ้ ถัดจากมโน ก็เจอชัน “วิญญาณ” เป็ นจิตขันละเอียด ้ ้ ประณีต จิตทีมเี หตุผล สามารถไตร่ตรอง มีวจารณญาณ ชันนี้ ่ ิ ้ มีเฉพาะในมนุ ษย์ เพราะมนุษย์เท่านัน ทีสามารถแยกแยะผิด ้ ่ ชอบชัวดีได้ ่ ขันสุดท้าย คนอินเดียโบราณเขาบอกว่า เรามี ้ “อนันต์” อยูลกสุดภายในตัว อนันต์โดยคําศัพท์ แปลว่า ไม่ ่ ึ สินสุด หมายความว่า ลึกลงไปในมนุษย์ทุกคนเราเป็ น อินฟิ ้ นิต้ี infinity ไม่อาจอธิบายได้ ไม่อาจหยังได้ ไม่มทสนสุด ไม่ม ี ่ ี ่ี ้ิ ขอบเขตจํากัด อะไรประมาณนัน ้ การอธิบายอนันต์เช่นนี้จงค่อนข้างเป็ นนามธรรม ึ เป็ นเรืองทีขนกับการตีความของแต่ละคน (subjective) ครู ่ ่ ้ึ โยคะอินเดีย 10 คน สามารถอธิบายคําว่าอนันต์ภายในตัวเรา ออกมาได้ 11 แบบ เลยทีเดียว ยกตัวอย่างทีผเขียนจําได้คอ ่ ู้ ื ลึกสุดภายในตัวเราคือ ธรรมชาติ ภายในตัวเราก็คอความเป็ น ื ธรรมชาติ ในโลกภายนอก ธรรมชาติมจกรวาลอันไม่สนสุด ีั ้ิ ในโลกภายใน เราก็มสภาวะอันไม่สนสุดเช่นกัน ฯลฯ อยางไร ี ้ิ ่ ก็ตาม ภาวะทีรบรูได้คอนข้างตรงกันของอนันต์กคอ ่ั ้ ่ ็ ื ความรูสกปีติ ้ ึ ซึงเมือเข้าเรื่องมายังคําถามการฝึกอาสนะของพวก ่ ่ เรา ดเหมอนสิงทีปตัญชลีอยากให้เราทําในอาสนะคือ จงเอา ู ื ่ ่ จิตมาไว้ภายใน ไม่ไปจดจ่อกับร่างกายขันหยาบ ไม่ไปจดจ่อ ้ กับลมหายใจขันที่ 2 ไม่ไปอยูกบความคิดหยาบๆ ไม่ไปอยู่ ้ ่ ั กับจิตอันละเอียด แต่ให้จดจ่อไว้กบส่วนทีลกทีสด จดจ่ออยู่ ั ่ึ ุ่ กับสภาวะธรรมชาติทแท้ภายใน ซงเป็นความรสกปีติ อิ่มเอิบ ่ี ่ึ ู้ ึ จากภายใน ...................................................................................................... ต่อไปนี้เป็ นเพียงการตีความ ทําความเข้าใจ ตามตัวอักษรใน ตารา ํ ขอเรียนถาม บนเส้นทางของโยคะนัน เริมจากบทแรกคือจิตหยุด ้ ่ การทีโยคีปฏบตจนถึงขันสูงสุดของไกวัลยภูม ิ คือ ่ ิ ั ิ ้ ั ้ ่ สามารถลดกิเลสอันละเอียด (อาสวะ) ให้เหลือน้อยทีสดจน การปรุงแต่ง ไม่ซดส่าย ไม่ฟ้ ุงซ่าน ตังมันเป็ นสมาธิ ปตัญชลี ุ่ ี ้ึ แทบจะไม่สามารถสังเกตเหนไดเลย เหลือแต่เพียงจิตทีผอง บอกว่า จิตแบบนี้จะไม่มการสร้างกรรมใหม่ขนแต่อย่างใด ็ ้ ่ ่ ่ ่ ่ แผ้ว จึงเข้าใจว่าตนหมดสินอาสวะกิเลสแล้ว และสรุปว่า ใน คงเหลือแต่เพียงกรรมเก่า ทีตกค้างมาก่อนทีจะเริมฝึกโยคะ ้ ่ ิ ั ิ ั ่ ท้ายสุด สิงทีมอยูจริงในจิตคืออัตตาหรืออาตมัน ซึงท่าน ซึงสมาธิจตนี้ ได้มาด้วยการปฏิบตอษฎางคโยคะทีแนะไว้ใน ่ ่ ี ่ ่ บททสองนันเอง ่ี ่ อาจารย์โยคะทงสองของพระพทธเจาไดบรรลุเช่นนัน ั้ ุ ้ ้ ้ โยคีทมวถโยคะแล้ว ่ี ี ิ ี ยังคงฝึกฝนจิตเข้มข้นขึนๆ ้ แต่พระพุทธเจ้าทรงเห็นว่า ภาวะสมาธิในโยคะนัน ้ ้ ่ ิ อาจเทยบไดกบฌาน 7 หรอ 8 ภาวะนี้ยงไมถงทสดแห่งทุกข์ โดยช่วงนี้ตองระวังจิตทีจะเกิดคุณสมบัตเหนือธรรมดา คือจิต ี ้ ั ื ั ่ ึ ่ี ุ อันนี้ไม่ใช่ เลยลาออกมาหาทางปฏบตต่อด้วยพระองค์เอง พระพุทธเจ้า มีคุณวิเศษจนสามารถเหาะเหินเดินอากาศได้ ิ ั ิ ้ เห็นธรรมชาติของจิตลึกลงไปกว่าโยคะ ท่านพบว่าจิตก็เป็น เป้าหมายสูงสุด เตือนโยคีอย่าหลงติด ก้าวข้ามเสียให้พน ในบทท้ายสุด ภาวะสุดท้ายคือไกวัลย ปตัญชลีบอก ทกข์ ไมเทยง และทีสาคัญ ท่านพบว่าจิตเป็ นอนัตตา ท่านจึง ุ ่ ่ี ่ํ ่ ่ ็ ู สมารถทําลายความยึดมันถือมันในจิตลงได้ดวย เข้าถึงสัจ ว่า กระทังกรรมเก่าทีตกค้างมาก่อนหน้า ตอนนี้กถกขจัดหมด ่ ่ ้ สินแล้ว จิตกําจัดได้แม้กเลสทีละเอียดทีสด คือ การทีเราไม่ ้ ิ ่ ุ่ ่ ธรรมสูงสุด บรรลุนิพาน ในสมัยพุทธกาล โยคีผปฎิบตโยคะจนเข้าถึงไกวัลย ตีความใดๆ ไม่มองว่าอันนี้ดี (สัตต) อันนี้เกิน (รชะ) อันนี้เฉย ู้ ั ิ ่ ้ เมือได้รบการชีแนะจากพระพุทธเจ้า ในอนัตตลักขณสูตร ก็ (ตมะ) ซึงโยคีเรียกว่า คุณะ ในภาวะนี้ โยคีตระหนักว่า ตัวรูก็ ่ ั ้ ตัวนึง (ปุรษะ) วัตถุทถกรูกอกตัวหนึ่ง (ประกฤต) แยกออก ุ ่ี ู ้ ็ ี เกิดความรูแจ้งเห็นจริง บรรลุนิพพาน ้ จากกัน ไม่ปะปน ไม่สบสน ตรงนี้น่ีเอง ทีโยคีหมดความเข้าใจ ั ่ ใช่หรือไม่ ? ช่วยอธิบายด้วย และ ขอขอบคุณ ผิดว่ากายนี้เป็ นของฉันอย่างสินเชิง เหลือแต่จตอันบริสทธิ ์ ้ ิ ุ หรือปุรษะ ปุรษะนี้เทียงแท้ ไม่เปลียนแปลง ปุรุษะหรือจิตรูอน ุ ุ ่ ่ ้ ั ตอบ ิุ ั ื ่ ้ ื ก่อนอื่นต้องขอออกตัวว่า ยังไม่มประสบการณ์ตรง บรสทธิ ์น้ี จะกลบคนไปสูจุดกําเนิดเบืองต้น ก็คอ อิศวร สิง ี ่ ั้ ั ั ่ ตามเนื้อความทียกมาข้างต้น ดังนัน สิงทีจะร่วมแลกเปลียน สถิตอยู่ ณ ทีนนเป็ นนิรนดร ไม่ดบสลาย ถึงซึงไกวัลย ่ ้ ่ ่ ่ ไกวัลย กับ นิ พพาน new1111 6 พระพุทธเจ้าตรัสว่า ทีพรหมณ์ (รวมถึงโยคี ่ ทังหลาย) ยกเอาพรหมเป็ นทีสด ยกเอาพรหมเป็ นนิรนดรนัน ้ ุ่ ั ้ เพราะพรหมณ์สามารถหยังรูไปใด้เพียงระดับนัน ในขณะที่ ่ ้ ้ พระพทธองคได้ ปุพเพนิวาสานุ สสติญาน ซึงทรงระลึกชาติได้ ุ ์ ่ นานยิงกว่าระดับพรหม ทรงพบว่าแม้โยคีจะฝึกสมาธิจนจิต ่ สงบนิ่งได้จนเป็ นนิรนดร แม้จะนานเป็ นกัลป์ๆ แต่ครันกําลัง ั ้ ของสมาธิหมดลง ก็ยงต้องกลับมาเวียนว่ายในสังสารวัฏฏ์ ั สวนประเดนเรอง การเทยบเคยงสภาวะไกวลยกบ ่ ็ ่ื ี ี ั ั นิพพานของพุทธศาสนา ขอนํา “อนัตตลักขณสูตร” จากพระ วินยปิ ฎก เล่มที่ 4 มหาวรรค ภาค 1 มาเลยดีกว่า ั ดูกรภิกษุทงหลาย ั้ รูปเป็ นอนัตตา ถ้ารูปนี้จกได้เป็ นอัตตาแล้ว รูปนี้ไม่ ั พึงเป็ นไปเพืออาพาธ และบุคคลพึงได้ในรูปว่า รูปของเราจง ่ สังขารทังหลายอย่างใดอย่างหนึ่ง...นันไมใชตนของเรา ้ ่ ่ ่ เป็ นอย่างนี้เถิด รูปของเราอย่าได้เป็ นอย่างนันเลย ภิกษุ ้ วิญญาณอย่างใดอย่างหนึ่ง ... นันไม่ใช่ตนของเรา ่ ทังหลาย ก็เพราะรูปเป็ นอนัตตา ฉะนัน รูปจึงเป็ นไปเพือ ้ ้ ่ ภิกษุทงหลาย อริยสาวกผูได้ฟง ได้พจารณาอยู่ ั้ ้ ั ิ อาพาธ และบุคคลย่อมไม่ได้ในรูปว่า รูปของเราจงเป็ นอย่างนี้ อย่างนี้แล้ว ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในรูป ในเวทนา ในสัญญา ใน เถิด รูปของเราอย่าได้เป็ นอย่างนันเลย ้ สังขารทังหลาย และในวิญญาณ เมือเบื่อหน่าย ย่อมสิน ้ ่ ้ เวทนาเป็ นอนัตตา … กําหนัด เพราะสินกําหนัดจิตก็พน เมือจิตพ้นแล้ว อริยสาวก ้ ้ ่ สัญญาเป็ นอนัตตา … นันก็ทราบชัดว่า ชาติสนแล้ว พรหมจรรย์ได้อยูจบแล้ว กิจที่ ้ ้ิ ่ สังขารทังหลายเป็ นอนัตตา … ้ ควรทําได้ทาสําเร็จแล้ว กิจอื่นเพือความเป็ นอย่างนี้มได้ม ี ํ ่ ิ วิญญาณเป็ นอนัตตา … ั พระผูมพระภาคเจ้าได้ตรัสพระสูตรนี้แล้ว พระปญจ ้ ี พระบรมศาสดาตรสถามว่า ดูกรภิกษุทงหลาย พวก ั ั้ วัคคียมใจยินดี ในภาษิตของพระผูมพระภาคเจ้า เมือพระผูม ี ์ ี ้ ี ่ ้ เธอสําคัญความข้อนี้เป็ นไฉน รูปเทียงหรือไม่เทียง ่ ่ ัญจวัคคียพนแล้ว พระภาคเจาจบไวยากรณภาษิตนี้ จิตของป ้ ์ ้ ั ์ ู ่ พระปญจวัคคียทลว่า ไม่เทียงพระพุทธเจ้าข้า ั ้ ื ่ ์ ั้ พระบรมศาสดา ก็สงใดไม่เทียง สิงนันเป็ นทุกข์หรือ จากอาสวะทังหลาย เพราะไม่ถอมัน ภิกษุ ปญจวัคคียทงหมด ิ่ ่ ่ ้ ดํารงอยูในพระอรหัต ่ เป็นสขเลา ุ ่ ครังนันมีพระอรหันต์เกิดขึนแล้ว ๖ องค์ ้ ้ ้ ั ปญจวัคคีย์ เป็ นทุกข์พระพุทธเจ้าข้า ฝากพิจารณาครับ พระบรมศาสดา ก็สงใดไม่เทียง เป็ นทุกข์ มความ ิ่ ่ ี แปรปรวนไปเป็นธรรมดา ควรหรือทีจะตามเห็นสิงนันว่า นัน ่ ่ ้ ่ ของเรา นันเป็ นเรา นันเป็ นตนของเรา ่ ่ ................................................................. โดย กองบรรณาธิการ สถาบันโยคะวิชาการทํางานเรืองโยคะ ตังใจทีจะให้ ่ ้ ่ คนรักและสนใจโยคะ ได้มโอกาสเข้าถึงองค์ความรูโยคะใน ี ้ ระดับแก่น อันได้แก่ตาราโยคะดังเดิม หลักปรัชญาดังเดิม ํ ้ ้ ั ั รวมทังชวนให้คนคอโยคะในปจจุบน ได้มโอกาสมองย้อนอดีต ้ ี ลึกลงๆ ตามเส้นทางประวัตศาสตร์จนถึงจุดกําเนิดของโยคะ ิ อันได้แก่ ความสนใจในเรืองจิต จะทําอย่างไรให้เรามีความสุข ่ จากจิต พ้นจากความทุกข์อนมีจตเป็ นต้นเหตุ ด้วยเป้าหมาย ั ิ ั ปญจวัคคีย์ ข้อนันไม่ควรเลยพระพุทธเจ้าข้า ้ เวทนาเทียงหรือไม่เทียง… ่ ่ สัญญาเทียงหรือไม่เทียง… ่ ่ สังขารทังหลายเทียงหรือไม่เทียง... ้ ่ ่ วิญญาณเทียงหรือไม่เทียง… ่ ่ พระผูมพระภาคเจ้าตรัสว่า ้ ี ดูกรภิกษุทงหลาย ั้ เพราะเหตุนนแล ั้ รูปอย่างใดอย่างหนึ่ง ทีเป็ นอดีต อนาคต และ ่ ั ั ปจจุบน ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด เลวหรือ ประณีต ไกลหรือใกล้ ทังหมดก็เป็ นแต่สกว่ารูปเธอทังหลาย ้ ั ้ ั พึงพิจารณารูปนันด้วยปญญาอันชอบตามเป็ นจริงอย่างนี้วา ้ ่ นันไม่ใช่ของเรา นันไม่เป็ นเรา นันไม่ใช่ตนของเรา ่ ่ ่ เวทนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ... นันไม่ใช่ตนของเรา ่ สัญญาอย่างใดอย่างหนึ่ง … นันไม่ใช่ตนของเรา ่ เรื่องเล่าจากครูโยคะ ยทธนา พลเจริญ (ครูจิมมี่) ุ พมพท่ี ส เจริญการพิมพ์ บจก ิ ์ ราคา 179 บาท new1111 7 เช่นนี้ ภาพทีปรากฏคือสถาบันฯ สอนโยคะเชิงสมาธิ และดู ่ ครูจมมีเล่าประสบการณ์ครูโยคะของตน เป็ นตอน ิ ่ เหมือนสถาบันฯ ไม่สนใจอาสนะเท่าใด สันๆ คลุกเคล้าหลายรส โดยแบ่งเป็ น 5 หมวด 1) กว่าจะมา ้ อย่างไรก็ตาม สถาบันฯ ก็มโอกาสได้รจกมักคุนกับ เป็ นครูจมมี่ 2) ประสบการณ์สอนโหด มัน ฮา 3) สัมผัสครู ี ู้ ั ้ ิ ครูโยคะแนวอาสนะอยูบางเหมือนกัน โดยเฉพาะครูจมมี่ ครู โยคะระดับโลก 4) ปรัชญาโยคะ และ 5) ฝากไว้ก่อนจาก... ใน ่ ้ ิ หนุ่มไฟแรง แห่งสถาบันฟิต แม้ครูจมมีจะชํานาญท่าอาสนะ แต่ละหมวด ประกอบด้วยเรืองราวต่างๆ ทีมทงแบบ อ้ออออ ิ ่ ่ ่ ี ั้ ั อย่างมาก ตัวครูกสนใจเรืองประวัตศาสตร์ ปรัชญาเช่นกัน โอ้ออออ อูออออ ในรูปแบบการเล่าทีใช้ภาษาแบบเล่าให้ฟง ็ ่ ิ ้ ่ เห็นได้วา ในคอร์สอบรมครูโยคะของสถาบันฟิต ทีครูจมมี่ เป็ นกันเอง ตลก โดยทีสาคัญทีสดคือ เป็ นประสบการณ์ตรงที่ ่ ่ ิ ่ํ ุ่ รับผิดชอบ ครูกจะหาโอกาสให้ผเรียนได้มโอกาสเข้าถึง เกิดขึนจริงบนเส้นทางของการเป็ นครูโยคะ ็ ู้ ี ้ แหล่งข้อมูลความรูเกียวกับแก่นแท้ดงเดิมของโยคะ ้ ่ ั้ ผูเขียน ้ เขียนบทความเหล่านี้เพราะอยากเขียน ดังนันเมือครูจมมีออกหนังสือ “เรองเลา...จากครู ตอนนี้เอามารวบรวมพิมพ์เพราะอยากพิมพ์ ผูสนใจ ติดต่อ ้ ่ ิ ่ ่ื ่ ้ โยคะ” ผมจึงรีบอ่านโดยไม่รงรอ ซึงก็ไม่ผดหวังเลย และขอ สังซือหนังสือได้ท่ี คุณสุพตรา แช่มสาคร 086 - 021 – 2845 ั้ ่ ิ ่ ้ ั แนะนําให้ผทสนใจโยคะ โดยเฉพาะผูทกาลังคิดจะยึดอาชีพครู เข้าใจว่าคงไม่ได้ตงใจจะวางขายตามแผงหนังสือน่ะ ู้ ่ ี ้ ่ี ํ ั้ โยคะได้อ่าน ------------------------------------------------------------------------------------------ปรัชญาต๊องๆ ของชีวิต • อยาขบรถเรว ่ ั ็ เกินกวาทีเทวดาประจําตัวของคุณบินทัน ่ ่ เป็ นอันขาด • นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าทุกๆ 4 คนจะมีคนหนึ่งทีสติ ่ เพียนๆ ลองเชคเพอนคณสก 3 คนสิ ถ้าทุกคนปกติดี ก็คณ ้ ็ ่ื ุ ั ุ น่ะแหละ • ในโลกนี้ไม่มคนแปลกหน้าสําหรับเรา มีแต่เพือนทีเรายัง ี ่ ่ ไมไดพบเทานน ่ ้ ่ ั้ ั • คาวา listen (ฟง) นันใช้ตวอักษรชุดเดียวกับคําว่า silent ํ ่ ้ ั (เงียบ) ั • อย่ากลัวความฝนของคุณ มันง่ายกว่าทีคด ่ ิ • นํ้าตาจะให้คุณก็แค่ความเห็นอกเห็นใจ แต่เหงือจะทําให้ ่ คณประสบความสาเรจ ุ ํ ็ • การออกกําลังกายทีดทสดสําหรับจิตใจคือ การก้มลงแล้ว ่ ี ่ี ุ ช่วยคนอื่นให้ลุกขึน ้ • เด็กๆ ต้องการความรักมากทีสด เมือพวกเขาทําตัวไม่ ุ่ ่ น่ารัก • การแก้แค้นไม่ทาให้เรารูสกดีขน ํ ้ ึ ้ึ เหมือนกับดื่มนํ้าทะเล เวลาหิวนํ้านันแหละ ่ • เมือคุณพูดความจริง คณไมจาเป็นตองไปนงจาอะไรทงนน ่ ุ ่ํ ้ ั่ ํ ั้ ั้ • คนๆ หนึ่งอาจทําอะไรผิดพลาดได้หลายอย่าง แต่มนจะ ั กลายเป็ นความพ่ายแพ้ไป เมื่อเขาเริมโยนความผิดไปให้ ่ คนอื่น • มีแต่ปลาตาย ทีลอยตามนํ้า ่ • คุณค่าของคนๆ หนี่งบอกได้จากวิธทเขาปฏิบตต่อคนทีเขา ี ่ี ั ิ ่ ไม่ตองการ ้ • คนอ่อนแอเท่านันทีให้อภัยใครไม่เป็ น ้ ่ การให้อภัยเป็ น คณสมบตของผเขมแขง ุ ั ิ ู้ ้ ็ • เรารูสกดีทมความสําคัญ แต่ทสาคัญยิงกว่าก็คอเป็ นคนดี ้ ึ ่ี ี ่ี ํ ่ ื • สิงทีดทสดในชีวตนี้ไม่ใช่วตถุ ่ ่ ี ่ี ุ ิ ั ....................................................................................................... พระไตรปิฎกเล่มที่ 12 ภยเภรวสูตร ว่าด้วยความขลาดกลัว วันหนึ่ง ชาณุสโสณิพราหมณ์เข้าเฝ้าพระผูมพระ ้ ี ภาคขณะประทับอยู่ ณ พระเชตวัน หลังจากได้สนทนากัน พอสมควรแล้ว เขาได้ทลถามว่า “กุลบุตรทังหลาย ออกจาก ู ้ เรือนบวชเป็ นบรรพชิตเจาะจงท่านพระโคดม ท่านเป็ น new1111 8 ฉบับมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย หัวหน้าของกุลบุตรเหล่านัน ทรงมีอุปการะ แนะนําให้ทาตาม ้ ํ และชุมชนก็ถอปฏิบตตามแบบอย่างของท่านหรือ” พระผูม ี ื ั ิ ้ พระภาคทรงรบวาเป็นเชนนน ั ่ ่ ั้ ่ ่ํ ชาณุสโสณิกราบทูลว่า เสนาสนะปาอยูลาบาก ทํา ให้สงบได้ยาก ในการอยูโดดเดียว ก็หาความรืนรมย์ได้ยาก ่ ่ ่ ่ ้ ปาทังหลายมักจะชักนําจิตของภิกษุผไม่ได้สมาธิ ให้เกิดความ ู้ หวาดหวันได้ ่ พระผูมพระภาคทรงรับว่า ในสมัยทีพระองค์ยงไม่ได้ ้ ี ่ ั ตรัสรู้ ก็ทรงเห็นอย่างนัน แล้วทรงอธิบายเหตุสะดุงกลัวการ ้ ้ ่ อยูในเสนาสนะปา 16 ประการของสมณพราหมณ์พวกอื่น ่ ่ เปรียบเทียบกับเหตุไม่สะดุงกลัวการอยูในเสนาสนะปาของ ้ ่ พระองค์และพระอริยะทังหลาย มีใจความดังนี้ ้ สมณพราหมณ์พวกอื่นสะดุ้งกลัวเพราะ 1. มีกายกรรมไม่บริสทธิ ์ ุ 2. มีวจีกรรมไม่บริสทธิ ์ ุ 3. มีมโนกรรมไม่รสทธิ ์ ิุ 4. มอาชพไมบรสทธิ ์ ี ี ่ ิุ 5. มปกตเพงเลงอยากไดสงของของผอ่น ี ิ ่ ็ ้ ่ิ ู้ ื 6. มจตวิบติ คิดชัวร้าย ีิ ั ่ 7. มจตถูกความหดหู่ เซื่องซึม กลุมรุม ีิ ้ 8. เป็ นผูฟ้ ุงซ่าน จิตไม่สงบ ้ 9. เป็นผเคลอบแคลงสงสย ู้ ื ั 10. เป็ นผูยกตน ข่มผูอ่น ้ ้ื 11. เป็ นคนมักขลาด มักกลัว 12. ปรารถนาลาภ สักการะ 13. เป็ นคนเกียจคร้าน ไม่มความเพยร ี ี 14. เป็ นคนขาดสติ สัมปชัญญะ หลงลืม 15. มจตไม่ตงมัน มจตกวัดแกว่ง ีิ ั้ ่ ี ิ ั 16. เป็ นคนโง่เขลา เบาปญญา ส่วนพระองค์และพระอริยะทังหลาย ไม่สะดุงกลัว ้ ้ ่ การอยูในเสนาสนะปาเพราะเหตุ 16 ประการมีนยตรงกันข้าม ่ ั ทรงอธิบายต่อไปว่า ขณะทีพระองค์ยงไม่ได้ตรัสรู้ ่ ั ่า และเมือความกลัวความขลาด ทรงเลือกการอยูในเสนาสนะป ่ ่ เกดขนในขณะททรงอยในอรยาบถใด กทรงพจารณากาจด ิ ้ึ ่ี ู่ ิ ิ ็ ิ ํ ั ความกลัวความขลาดให้หมดไปในอิรยาบถนัน เช่น เกิดขึน ิ ้ ้ ขณะเดินจงกรม ก็ทรงกําจัดให้หมดไปในขณะจงกรมนันเอง ่ ไมทรงเปลยนอรยาบถจนกวาจะทรงกาจดได้ แลวทรงบาเพญ ่ ่ี ิ ิ ่ ํ ั ้ ํ ็ เพียรต่อไปจนได้ฌาน 4 แล้วทรงใช้ฌานเป็ นบาทเจริญ ั วิปสสนาจนได้วชชา 3 ตามลาดบคอ ปพเพนิวาสานุสสติ ิ ํ ั ื ุ ญาณ จุตปปาตญาณ อาสวักขยญาณ ู แม้หลังจากได้ตรัสรูแล้ว ้ พระองค์กยงทรงอยูใน ็ ั ่ ่ เสนาสนะปาเป็ นประจํา ทรงให้เหตุผลว่า ไม่ใช่เพือกําจัด ่ ความกลัวความขลาด แต่เพราะทรงเห็นประโยชน์ 2 ประการ ั ั คือ 1) เพือการอยูเป็ นสุขในปจจุบนของพระองค์ 2) เพือการ ่ ่ ่ อนุเคราะห์ชนรุนหลังให้ถอปฏิบตตาม ่ ื ั ิ เมอทรงอธบายจบลง ่ื ิ ชาณุสโสณิพราหมณ์เกิด ความเลื่อมใสประกาศตนเป็ นอุบาสก ...................................................................... โดย ล.เลง เสยงกระดงหยก (ไม่ใช่มงกรบิน) ้ ี ิ่ ั แทนทีจะดูขาวแล้วเป็ นทุกข์ อมทุกข์ จมทกข์ กเปลยนเป็น ่ ่ ุ ็ ่ี ฝึกจิต ดูจตมันทํางาน ก็สนุกไปอีกแบบหนึ่ง ิ 1 ข่าวนํ้าท่วม ั่ ั่ เช้าวันนี้เพื่อนๆ กินข้าวกับอะไรคะ เล้งกินข้าวกับ 2 Un control able: จิตสงได้ / จิตสงไม่ได้ วันอังคารทีแล้ว ครูกวียกเรืองสมาธิบาทในปตัญชลี ่ ่ ข่าวนํ้าท่วมค่ะ ข่าวสารเรืองนํ้าท่วมประดังเข้ามาทุกทิศทาง ่ ทังวิทยุ โทรทัศน์ หนังสือพิมพ์ และจากคําบอกเล่าของญาติ โยคะสูตรมาคุยกันในห้องเรียน มศว. ้ PYS 1.17 ว่าด้วย สภาวะของสมาธิ เป็ นลําดับดังนี้ มิตรทีอยูลอมรอบตัวเรา จนแทบจะจมข่าวก่อนจมนํ้าเสียอีก ่ ่้ 1 วิตรรกะ คิด คําศัพท์ พากย์เป็นคา ํ ตกบ่ายได้ยนพีรฐ (เพือนรุนพีทเี่ คยทํางานในแวดวง ิ ่ั ่ ่ ่ 2 วิจารา คําทีพากย์หายไป ่ สือสารมวลชน) เล่าว่าพีเค้าใช้วธบริหารจิตจากการดูสอ ใช้สง ่ ่ ิี ่ื ิ่ 3 อนันต์ ปีติ ยินดี ทีเข้ามากระทบเพือฝึกจิต ใช้สอเป็ นเครืองทดสอบว่าตอนนี้ ่ ่ ่ื ่ 4 อัสมิตารูปะ รับรูตวตนทีแท้จริงภายใน ้ ั ่ เรารูสกอย่างไร โดยเฉพาะเรืองทีเป็ นโจทย์ชวต เช่นเมือก่อน ้ ึ ่ ่ ีิ ่ ส่วนของพุทธจะเป็ น วิตก วิจาร ปีติ สุข เอกัคคตา ตอนเห็นหน้านักการเมืองแล้วปรีดแตก หรือเจอเหตุการณ์ ๊ ้ ่ ทีมากระทบใจแล้วจะเกิดปฏิกรยาเปรียงปร้างออกไป ตอนนี้ก็ (อารมณ์เดียว) พอวันพุธตอนเช้า ตื่นนอนขึนมา (ขณะทีฝึก ่ ิิ ้ ่ ั้ ่ ้ ่ ้ ึ กลายเป็ นว่า ให้มนเข้ามาอีกสิ เข้ามาเลย อยากรูวาคราวนี้จะ หายใจอยูนน) จูๆ ก็แว้บขึนมาเรืองเอกัคคตา ความรูสกเป็ น ั ้่ ั ู ี ั ้ ึ ้ มปฏกรยาอย่างไร เล้งฟงดแล้ว วิธของพีรฐก็น่าสนใจดี หน่ึงเดยวกบลมหายใจ ความรูสกนันมันช่างสุขสงบ แนบแน่น ี ิ ิิ ี ่ั ปัญหา ปัญญา โยคะสตรา ู new1111 9 ดื่มดํ่า ดีจริงๆ แต่พออยากให้ความรูสกดีๆ นี้เกิดขึนอีก มันก็ ้ ึ ้ และในการฝึกสมาธิทยงต้องใช้หลักนิ่ง สบาย ใช้แรง ่ี ั ไม่มาสักที รอตังหลายวันก็ไม่กลับมา ้ แต่น้อย และมีสติ (PYS 2.46, 2.47) กํากับด้วย จะไปบังคับ วันอังคารนี้ได้มาคุยกันเรืองสภาวะของสมาธิอกครัง จิตด้วยวิธรนแรง ... หยุดคิดฟุ้งซ่านเดียวนี้นะ ตื่นเดียวนี้นะ ่ ี ้ ีุ ๋ ๋ ครกวกเฉลยวา “มันขึนอยูกบสมมติฐานของเราเป็ นอย่างไร ห้ามหลับเป็ นอันขาด ต้องนิ่งให้ได้ 1 ชัวโมง ห้ามลุกไปไหน ู ี ็ ่ ้ ่ ั ่ จตสงได้ / หรือจิตสังไม่ได้ ถ้าคิดว่าจิตสังได้ ก็เป็ นโมหะ ก็ผด นํ้าท่วมก็ไม่ตองไปไหน ิ ั่ ่ ่ ิ ้ แบบนี้จตมันคงจะยอมทําตามสัง่ ิ แล้ว” หรอกนะ ้ ารอ เพราะอยากได้ใช่ไหม โลภะเอาไปกินแล้ว เฝ สุดท้ายนี้ ถ้าหากเพือนๆ สนใจจะร่วมวงขุดคุยปตัญ ่ ้ พอมันไม่มา โกรธอีก โทสะเอาไปกินอีกแล้ว ชลีโยคะสูตรในแง่มมของพระพุทธศาสนาและการประยุกต์ใช้ ุ จริงๆ แล้วจิตสังไม่ได้ เราเพียงแต่เพียรฝึกจิตแล้วก็ ในชีวตประจําวัน สามารถติดต่อได้ทสานักงานสถาบันโยคะ ่ ิ ่ี ํ ปล่อยวาง (ผลทีจะเกิดขึน) เราบังคับให้จตเข้าสูสมาธิไม่ได้ วิชาการค่ะ ่ ้ ิ ่ ได้แต่ใช้มรรคต่างๆ เช่น ยมะ นิยมะ อาสนะ ปราณายามะ จบข่าว ฯลฯ เป็ นเครืองมือขัดเกลาจิต ทีมกจะดือบ้าง ซนบ้าง ขีเกียจ ่ ่ ั ้ ้ เล้ง บ้าง ง่วงบ้าง ฝึ กจนมันเข้าทีเข้าทาง จะได้เอาไปใช้ทางานได้ ่ ํ (PYS 1.12 อภยาสะ ไวราคยะ) ............................................................................. new1111 10